Религия

ВАХХАБИЗМ — радикально-политическое и религиозное течение в суннитском исламе, возникшее в Аравии в сер. XVIII в. на основе учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. По мнению ваххабитов, исламское общество давно отошло от принципов единобожия и поклоняется не только Аллаху и Его творениям, но и тому, что противно Его воле (золоту, вину, роскоши, коммерции и пр.). Как утверждают ваххабиты, жертвы можно приносить только Аллаху и лишь Его Слово (Коран и сунны) является для правоверного источником мудрости.

БУРДА (араб.) — «плащ», «накидка» Мухаммеда, подаренная им поэту Каабу ибн Зухайру. Бурда является одной из важнейших реликвий ислама, которая подвергалась неоднократному уничтожению, но всегда чудесным образом вновь «возрождалась». Поэмы (касиды) Кааба ибн Зухайра и Мухаммеда ибн Сайда аль-Бусири (1212-1294 гг.) также назывались бурда. Строки из поэмы аль-Бусири «Касидат аль-бурда», восхваляющей Мухаммеда, в исламских странах помещают на стенах общественных зданий, их, наравне с сурами Корана, читают во время погребальных церемоний.

БУРАК (араб. — молниеносный) — крылатое верховое животное, которое, согласно кораническим мотивам, в мгновение ока перенесло Мухаммеда из Мекки в Масджид аль-Акса в Иерусалим, после чего он был вознесен на небеса. В средние века были широко распространены изображения Мухаммеда, летящего по воздуху на бураке.

Гогоберидзе Г.М. Исламский толковый словарь. Ростов-на-Дону, 2009, с. 35.

БРАТЬЯ-МУСУЛЬМАНЕ (араб. «аль-ихван аль-муслимин») — члены религиозно-политической организации «Ассоциация братьев-мусульман», созданной в Исмаилии (Египет) в 1928 г. шейхом Хасаном аль-Банной. Важное место в разработке идеологии братьев-мусульман помимо учения Хасана аль-Банны занимают также произведения Сайда Кутба, Мустафы ас-Сибаи. В работах, в которых были впервые сформулированы основные принципы исламского социализма. Ряд концепций, разработанных идеологами братьев-мусульман, широко используется ныне деятелями Лиги исламского мира, шиитскими богословами и лидерами многих экстремистских организаций. Конечной своей целью братья-мусульмане ставят создание в странах распространения ислама общества, построенного на принципах «исламской справедливости» при строгом соблюдении шариата, исламских норм жизни. По убеждению братьев-мусульман, к этой цели ведет исламский путь развития. Ассоциация братьев-мусульман первоначально была основана как благотворительное и просветительское общество, однако во второй половине XX века оно переросло в крупную политическую организацию, использующую разнообразные методы борьбы. После смерти X. аль-Банны среди братьев-мусульман произошел раскол: выделились группировки, на базе которых впоследствии возникли самостоятельные организации в различных странах Ближнего и Среднего Востока...

БИДА (от араб. «бадаа» — новшество, нововведение). Представление о бида сложилось в раннем исламе в среде шиитов и хариджитов, обвинивших халифа Османа (644-656 гг.) в разного рода нововведениях, противоречивших, с их точки зрения, поступкам и словам пророка Мухаммеда. Позже этот термин широко распространился в исламской литературе и приобрел семантику «недозволенного». В то же время он никогда не имел четких границ: одно и то же действие или суждение квалифицировалось разными богословами то как «недозволенное новшество», то как «правоверие», освященное авторитетом Корана и сунны. Например, характерные для бида представления о свободе человеческой воли, об антропоморфических атрибутах Аллаха и т.д. одни исламские религиозные деятели признавали, другие — осуждали. Острые дискуссии о «недозволенных новшествах» в мусульманском мире не утихают и по сей день.

БЕХАИТЫ — последователи учения, созданного Беха-уллой. Большая часть бабитов приняла его учение. Бехаизм был одной из форм реформации ислама, отвечающей интересам создаваемого в Иране среднего класса, и потому нашел отклик прежде всего среди иранской буржуазии. Бехаиты отказались от бабитских традиций вооруженной борьбы за преобразование общества, стремясь пропагандой религиозных идей установить всеобщее братство людей и народов, создать единый язык и единую религию человечества. Бехаиты считают, что их учение, включившее в себя, в том числе, отдельные принципы христианской традиции (в частности — любовь к ближнему), пришло на смену всем религиям мира, что с его распространением падут национальные, государственные и социальные границы...

БЕТИЛЫ (от араб, «бейт иль» — дом Бога) — идолы божеств доисламской языческой религии арабов. Поклоняясь многочисленным божествам, древние арабы обходили вокруг бетил, прикасались к ним руками. Отправляясь на битву, везли с собой на особом верблюде под балдахином небольшой бетилы, чтобы заручиться покровительством Божества. По преданию, в Каабе до утверждения ислама было 360 каменных бетил, каждая из которых олицетворяла одного из языческих богов.

БЕКТАШИЯ, бекташи — суфийское братство, сложившееся в Малой Азии в конце XIII — начале XIV вв. и получившее свое название по имени его основателя, Хаджи Бекташа Вали Нишапури (1208-1270 гг.). Окончательное становление Б. связывается с деятельностью Балим Султана (умер в 1516 г.), при котором Б. приняло четкие формы организации со строгой дисциплиной, системой соподчинения, разработанным ритуалом приема и посвящения новых членов братства, со своей символикой и одеждой. При нем же Б. добилось большого влияния среди янычар (турецкая регулярная пехота, комплектовавшаяся путем насильственного набора мальчиков из христианского населения Османской империи). Вслед за османскими завоеваниями Б. распространилось по всему Ближнему Востоку и проникло на Балканы. В 1826 г. корпус янычар был уничтожен, а Б. запрещено. В середине XIX в. Б. вернуло утраченное влияние в обществе, но раскололось на три формально не выделившиеся ветви: бекташй, деде и челеби. Осенью 1925 г. все братства, действовавшие в Турции, были распущены. Б. официально функционировало в Албании до 1967 г., в Каире до 1965 г. действовала албанская текке, в настоящее время имеются обители Б. в Хорватии и США...

БАТИНИТЫ — так иногда называют последователей одного из основных течений шиизма — исмаилитов, за то, что это вероучение подразделяется на 2 основные части: внешнюю — захир, доступную для всех верующих, и внутреннюю — батин, предназначенную лишь для тех, кто занимает высшие ступени исмаилитской иерархии. Захир во многом совпадает по содержанию с шиитским учением имамитов. Батин в свою очередь содержит два подраздела: 1) толкование Корана; 2) философско-богословское учение, основанное на теории цикличности.