РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438.
ДЖАБРАИЛ, Джибрил — аналог библейскому архангелу Гавриилу; в исламской традиции один из четырех особо приближенных к Аллаху ангелов (наряду с Израилом, Исрафилом и Микалом). Джабраил, являясь наставником всех пророков, передает им приказания и раскрывает волю Аллаха. Так, например, Джабраил неоднократно являлся пророку Мухаммеду с божественными предписаниями, которые позже легли в основу текста Корана.
ДЕРВИШ (перс. — нищий, бедняк) — член любого суфийского братства, синоним слова «суфий». Термин дервиш появился около середины XI веке в персоязычной среде еще до возникновения суфизма. В Иране, Средней Азии, Индии и Турции слово дервиш употреблялось в более узком значении — нищенствующий бродячий аскет, не имеющий личного имущества. Идея аскетизма, призыв довольствоваться малым имеют особое значение в суфизме. Эта идея нашла свое воплощение в уважительном отношении к дервишам. Все дервиши, независимо от суфийского братства, к которому они принадлежали, разделялись на две большие группы: а) бродячие, постоянно странствующие и б) постоянно живущие в обители под руководством шейха.
ДЕМОНЫ — «грубые и сильные» стражники ада. Их возглавляет Малик. После сотворения первого человека Адама Аллах приказал ангелам поклониться человеку. Один из самых приближенных к Аллаху джиннов — Иблис — отказался это сделать, за что был низвергнут на землю. До Судного дня — он враг Аллаха и людей. Иблису помогает его воинство из демонов. Это сверхъестественные существа, сотворенные из огня и дыма. Они способны принимать любой вид, могут быть мужского и женского рода.
ДАР АЛЬ-ИСЛАМ (араб. — мусульманский мир, территория ислама) — собирательное выражение, обозначающее всю совокупность государств и территорий, жизнь в которых полностью регулируется шариатом. Большая часть немусульманских стран называлась арабами в средние века «дар аль-харб» (территория войны). Исламские правоведы рассматривали эти страны как находящиеся в состоянии войны с мусульманским миром. Отсутствие военных действий считалось состоянием перемирия.
ДАИ (араб. — миссионер) — 1) священник у исмаилитов; на протяжении истории развития движения исмаилитов даи имели разные ранги — от рядового проповедника до члена руководящего совета. Разной была и степень их посвящения во «внутреннее», тайное учение. Для даи необязательно следование «внешнему» учению (молитва, пост, исполнение обрядов); 2) мусульманский миссионер.
АДАД (акк.), И шкур (шум.) — бог бури и грома (у шумеров — разрушительных, у аккадцев амбивалентно и разрушительных, и плодородных), сын Ану. Центры культа: Вавилон, Ашшур. В иконографии связан с образом быка и дву- или трезубцем молнии как эмблемой.
Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.437.
ЭННЕАДА (греч. «девятка [богов]») — древнеегипетская космогоническая и теологическая система, созданная в центре культа бога Ра. Гелиополе и включавшая его и несколько поколений произошедших от него богов. В ее рамках из первоначального хаоса «воссуществовал» бог Ра, оплодотворивший сам себя и создавший бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут; от них происходят бог Земли Геб и богиня неба Нут; от них — боги Осирис и Исида, Сет и Нефтида. Цель этой системы — включить распространившийся в конце III тысячелетия до н.э.
Исида-Хатхор.
Сешат, Тот и Атум записывают имя царя на Небесном двере.
ВЕРА — 1) принятие реальных или воображаемых объектов, явлений, фактов за истину без достаточных доказательств, по наитию, доверию; 2) уверенность в том, что определенная идея, гипотеза, теория истинна, так как она подтверждена наукой, знаниями, фактами, реальной действительностью; 3) религиозная вера в существование и реальное проявление божественного начала и предначертаний.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 67.