Философия

НЕОПАТРИСТИЧЕСКИЙ СИНТЕЗ - программа обновления богословско-философской мысли через обращение к святоотеческому учению, заявленная в трудах Флоровского и сформулированная в его докладе на Оксфордском Патрологическом конгрессе 1967 года. Уже в период преподавательской деятельности в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже (1925-1937) Он поставил вопрос о «патриотическом синтезе» как итоге богословских исканий отцов церкви эпохи Вселенских соборов (IV-VIII вв.), через споры выработавших ортодоксальные решения вопросов христологии и триадологии.

АГНОСТИЦИЗМ (от греч. agnosia - незнание, неизвестность) - вид скептицизма, позиция, согласно которой я не знаю и не могу знать истину и Высшее бытие. Нередко агностики заявляют, что только научно обоснованное знание заслуживает доверия, а для философских и религиозных идей нет строгих объективных средств их проверки. Философский агностицизм, сомневаясь в достижимости истины, нередко уходит от ответственности перед истиной, но в ряде случаев соглашается принимать религиозное понимание действительности; религиозный агностицизм уходит от признания и принятия Высшего бытия.

КОСМИЗМ – религиозно-философское и естественнонаучное течение. Хотя попытки распрстранения теории эволюции на весь космос были предприняты в конце 19 – начале 20 в. Д.Фиском (США), но как самостоятельное течение космизм утвердился в России. В естественнонаучной форме идеи космизма развивались H.A.Умовым, В.И.Вернадским, К.Э.Циолковским, Н.Г.Холодным, А.Л.Чижевским. Религиозно-философское направление русского космизма представлено Н.Ф.Федоровым, Вл.С.Соловьевым и др.; поэтически-художественное направление – В.Ф.Одоевским, А.В.Сухово-Кобылиным, Н.Заболоцким, А.Платоновым и др.

ТРАНСРАЦИОНАЛЬНОСТЬ (от лат. trans - за, по ту сторону; ratio - разум, рассудок) - термин Франка, выражающий объективную непостижимость всех проявлений бытия как нераздельного единства рациональности и иррациональности, уходящего корнями в божественное всеединство. Знать трансрациональность, которая непосредственна, конкретна и доступна переживанию, можно только благодаря «умудренному неведению» (аналог «ученого незнания» Николая Кузанского), на основе которого Франк конструирует правила «антиномистического познания» (см. Антиномизм).

ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ. 1. В отличие от античности, где истиной надо было овладевать, средневековый мир мысли пребывал в уверенности, что она открыта в Священном Писании. Идея Откровения была разработана отцами Церкви и закреплена в догматах. Так понятая истина сама стремилась овладеть человеком, проникнуть в него. На фоне греческой мудрости эта идея была новой. Полагалось, что человек рожден в истине, он должен постичь ее не ради себя, но ради нее самой, ибо ею был Бог, воплощением которого на земле явился Христос в единстве Божественной и человеческой природ.

ТРАНСГРЕССИЯ И ПРЕДЕЛ (франц. transgression, limit) – понятия, сформировавшиеся в языке французской экзистенциальной постгегелевской философии (А. Кожев) и задающие общий горизонт концептуального стиля таких философов, как Ж. Батай,  М. Фуко,  М. Бланшо. Пределом можно назвать то, что ограничивает беспредельную активность трансгрессивных состояний. Трансгрессией является всякая сила, которая превосходит предел, установленный ей другими силами (этот предел может быть и внутренним, и внешним).

ПЕРМАНЕНТНЫЙ, -ая, -ое (сер. XIX в.). Непрерывно продолжающийся, постоянный. Перманентное состояние. Перманентное развитие. Перманентная революция.

Перманентно, неизм. 

Перманентность, -и, ж. Перманентность развития.

— Франц. Permanent постоянный, непрерывный < лат. permanens, род. п. permanentis — постоянный, неослабевающий, прич. от permanere — длиться, продолжаться, оставаться.

НЕИЗВЕСТНОСТЬ - в русской религиозной философии конца XIX - 1-й половины XX века - особого рода субстанциальная действительность (реальность), сопряженная с бытием, ничто и человеком, но не редуцируемая к ним. Неизвестность имеет богословские, метафизические, психологические, гносеологические и аксиологические интерпретации и смыслы. Постижение мира как тотальности побуждало русских религиозных мыслителей включать в сферу действительности не только бытие и ничто, но и неизвестность. Обращения к неизвестности и невыразимому мы находим в творчестве Толстого, Достоевского, В.С.

ИНТЕРПЕЛЛЯЦИЯ (фр. interpellation) - термин, использованный Л. Альтюссером в статье «Идеология и идеологические аппараты государства» (1970) для обозначения повседневной идеологической практики, обеспечивающей воспроизводство условий производства путем конституирования индивидов в качестве субъектов. Интерпелляция осуществляется разнообразными идеологическими аппаратами (образовательными, политическими, культурными и т.д.) и принимает форму своеобразного «оклика», откликаясь на который индивид становится субъектом, признавая себя в качестве адресата этого оклика и занимая соответствующую «позицию субъекта» (ученика, гражданина, зрителя и т.д.). В результате интерпелляции происходит добровольное подчинение субъекта идеологическим аппаратам и признание «естественности» наличного социального порядка...

КОРРЕСПОНДЕНТНАЯ ТЕОРИЯ ИСТИНЫ – совокупность методологических направлений, определяющих истинность некоторого фрагмента знания (высказывания, теории) через соответствие (лат. correspondentia) объекту этого знания; основным вариантом корреспондентной теории истины является «классическая» концепция истины (Платон, Аристотель, Фома Аквинский), согласно которой истина есть соответствие мыслей действительности. Все три термина, входящие в это определение, проблематичны. Варианты корреспондентной теории истины различаются по характеру постановки и решений этих проблем.