Этика

ЭТИКА— философская наука, объектом изучения которой являются мораль в целом, нравственность как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление исторической жизни и форма общественного сознания. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует природу, внутреннюю структуру и роль ее как социального института, изучает происхождение и развитие нравственности в истории человечества, теоретически обосновывает ту или иную систему нравственности. Термин «Этика» получает хождение в древнегреческой философской литературе в IV в. до н. э.

ЭГОИЗМА ТЕОРИИ (в этике) — этические концепции, в основе которых лежит принцип эгоизма. В таких теориях можно выделить два основных аспекта — философско-натуралистический и этико-нормативный. В основании первого лежит представление, что человек — эгоист по природе и может действовать только из собственного интереса, из прирожденного ему стремления к наслаждению, счастью, славе и т. п., способен повиноваться требованиям морали лишь постольку, поскольку это в конечном итоге будет способствовать его выгоде.

УТИЛИТАРИЗМ [лат. utilitas — польза, выгода] — философский и идеологический принцип, согласно которому всякий природный и культурно-исторический феномен рассматривается не в его собственной конкретности, а лишь как средство для внешней цели — полезного эффекта. С точки зрения утилитаризма, всякий предмет, всякое богатство определяется через ту пользу, которую может из него извлечь потребление или некоторый социальный институт, возведенный в самоцель.

РАБОЛЕПИЕ (SERVILITE). Способность раба или человека, находящегося в зависимости от кого-либо, столь глубоко проникнуться своим рабским состоянием, что оно представляется ему законным. Ален называет рабство «подхалимажем в действии». «Раболепный человек готов исполнить и одобрить что угодно. Он не ждет приказа, он жаждет его и торопится его предвосхитить» («Суждения»), Раболепие есть безоглядное послушание без малейшей попытки к бунту, сопровождающееся забвением собственного достоинства. Это очень нехорошее послушание.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ — понятие о должном, соответствующее определенному пониманию сущности человека и его неотъемлемых прав. Справедливость — категория морально-правового, а также социально-политического сознания, поскольку оно оценивает общественную действительность, подлежащая сохранению или изменению, с точки зрения долженствования. В отличие от понятий блага и добра, с помощью которых оцениваются отдельные явления, взятые сами по себе, справедливость характеризует соотношение нескольких явлений с точки зрения распределения уже существующих блага и зла между людьми.

ПРОЩЕНИЕ (PARDON). Прощение не означает признания невиновности, как не означает и желания забыть о причиненной обиде, сделать вид, что ее не было, — это невозможно и неправильно. Прощение — не забвение, иначе оно было бы нарушением верности самому себе, да и просто неосторожностью. Простить значит отказаться от мести или ненависти, а иногда и от стремления судить. Это добродетель справедливости (ведь судить следует без ненависти) и милосердия.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с.466.

ПРОВИННОСТЬ (FAUTE). Практическое заблуждение, являющееся отходом не столько от истинного, сколько от хорошего или справедливого. Например, орфографическая ошибка. Нельзя сказать, что она менее истинна, чем грамотное написание. Просто она хуже. Любая ошибка предполагает существование соответствующей нормы, которую она признает в принципе, но с которой не соглашается и которую нарушает в деталях. Ошибка ошибке рознь. Бывает так, что я делаю нечто, ошибочно представляющееся мне правильным; но бывает и так, что я совершаю что-либо, будучи уверен, что это дурно.

ПЕРФЕКЦИОНИЗМ [фр. perfection] — убеждение в том, что совершенствование, как собственное, так и других людей, является той целью, к которой должен стремиться человек. Предполагается, что искомое совершенство включает прежде всего добродетели, а также развитие присущих человеку талантов и дарований. Представители перфекционизма иногда считают, что совершенствование человека является не только его нравственной задачей, но и смыслом человеческой истории. К сторонникам перфекционизма можно отнести Г. В. Лейбница, A.Э. К. Шефтсбери, М. А Кондорсе, X. Вольфа, И. Канта и др.

ОБЫЧАЙ — древнейшая форма хранения и передачи социального опыта от поколения к поколению и от общества к индивиду. В социологии, этнографии и истории культуры под обычаем понимаются исторически сложившиеся стереотипные способы поведения, которые представляют собой стандартизованные действия, совершаемые множеством людей и воспроизводимые в неизменном виде в течение длительного исторического периода.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 285.

ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА ТЕОРИЯ — социально-философская концепция, трактующая гражданское общество (в противоположность естественно-природному состоянию человека) как результат сознательного акта конвенции относительно таких социальных феноменов, как закон (и право в целом) и государство (властные отношения в целом). Теория Общественного договора — в различных своих модификациях — неизменно общественные интересы опирается на ряд универсальных основоположений: 1) идею естественного права (как права, основанного на имманентной природе человека)...