Философия

СУБЪЕКТ (от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе, от sub – под и jacio – бросаю, кладу основание) – носитель деятельности, сознания и познания. Такое понимание субъекта берет начало в философии Нового времени, что связано с характерным для нее субъектоцентризмом (см. Я, Теория познания). До этого под субъектом понималось метафизическое основание вещей, предметов, прежде всего тех, которые существуют объективно реально. Большинство представителей классической философии отождествляли субъект с центром сознания, с Я. Эмпирики, отрицавшие Я как самостоятельное начало, отрицали и существование субъекта. Трансценденталисты, различавшие эмпирическое и трансцендентальное Я, соответственно различали эмпирического и трансцендентального субъекта...

РАССУДОК И РАЗУМ - понятия, посредством которых различаются основные уровни (стороны) мыслительного процесса, а также способы мыслительной деятельности. В отечественной духовной культуре XI - XVII веков, в традиции древнерусского византизма различаются способность мышления как «телесное око», которым человек воспринимает предметы по частям (т. е. аналитически), и «умное око», которое осмысливает их в единстве и целостности.

ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ - понятие, введенное И. Кантом и означающее придание абстрактным сущностям статуса независимо от мышления существующих предметов. Гипостазирование происходит всякий раз, когда мысленным предметам приписывается независимое от мысли бытие. Примером гипостазирования может служить теория идей Платона, а также теория «вторичных качеств» Дж. Локка (в этой теории цвет, запах и вкус вещей рассматриваются как самостоятельно существующие).

ЭНЕРГЕТИЗМ – философское учение, в основе которого лежит представление об энергии как субстанциальной и динамической первооснове мира. Получило развитие в конце 19 – нач. 20 в. преимущественно в трудах ученых-естественников. Наиболее известным и последовательным теоретиком энергетизма был немецкий ученый В. Оствальд. Согласно ему, «все явления природы могут быть подчинены понятию энергии». Понятие материи Оствальд заменил понятием «комплекса различных энергий, подчиненных пространству»; при этом пространство рассматривалось как энергия потенциальная.

СУБСТРАТ (от лат. sub – под и stratum – слой, пласт; позднелат. substratum – основа, фундамент) – основа существования, выступающая в качестве всеобщей сущности, неизменных первоначал и принципов, единство всего многообразия существующего. Термин «субстрат» введен схоластами 14 в. для обозначения реальных индивидных объектов (Петр Ауреоли в In Sent. I d. 35, q. 4, a. 1 говорит о сингулярном субстрате). Субстрат нередко отождествляется с понятием материи и субстанции.

ГЕТЕРОГЕННОСТЬ (греч. heterogenes - разнородный, принадлежащий другому роду) - разнородность элементов, которые невозможно включить в некоторое единство, объединить в рамках общего родового понятия. Гетерогенность представляет собой противоположность гомогенности - соизмеримости различных элементов в рамках заданной структуры и возможности их сведения к некоему универсальному эквиваленту. Принцип гетерогенности возникает в философии 20 века как противовес принципу гомогенности познания, основанному на традиционной метафизике единоначалия и христианской теологии.

СУБСТАНЦИЯ-СУБЪЕКТ (первоначально от лат. substantia subiecta – субъект-субстанция, подлежащая субстанция). Термин «субъект-субстанция» введен Боэцием: идея креационизма предполагает, что любая сотворенная субстанция обладает субъектностью. На основании субъект-субстанции создается всякое понятие, «ибо без субъекта не может быть понятия» (Боэций. Комментарий к Порфирию.– В кн.: Он же. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1990, с. 26). Единство субъекта (подлежащего) и субстанции составляет основание для высказывания.

ГЕРМЕНЕВТИКА — направление современной филологии, сложившееся на базе классической герменевтики — общей теории интерпретации текстов. Основной предмет герменевтики — это понимание текста, которое трактуется как ментальное осмысление, психическая переработка текстовой информации, следствием которой является правильное употребление текста и реагирование на него. Изучаются разновидности, уровни, фазы, факторы понимания. В концепции герменевтического круга интегрируются два дополняющих друг друга противонаправленных процесса понимания:..

КОММЕНТАРИЙ становится одним из философских жанров в Западной Европе, начиная со времени перевода во 2 в. до н.э. Ветхого Завета на греческий язык (перевод 70 толковников, или Септуагинта). Наличие текстов, которые принято считать богооткровенными, изменило характер знания и разумения, оказало существенное влияние на характер жанра комментария. Из толкования неясных мест комментарий превращается в свободный речевой диалог с Творцом мира о смыслах бытия, каким был, напр., комментарий Филона Александрийского к тексту Септуаганты.

ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ - особенность процесса Понимания, связанная с его циклическим характером. Герменевтический круг был известен уже античной риторике, а также патристике (согласно Августину, для понимания Священного писания необходимо в него верить, но для веры необходимо его понимание). Различные модификации герменевтического круга связаны с осознанием взаимообусловленности Объяснения и понимания; для того чтобы нечто понять, его необходимо объяснить, и наоборот. В отчетливой форме, а именно как круг «целого и части», герменевтический круг представлен в герменевтике 18-19 веков (Ф.