История

АРХАИЗАЦИЯ (антикизация) — один из принципов византийской литературной традиции, предполагающий именование современных автору текста народов, стран, городов и тому подобного древними, давно устаревшими именами. Точность в словоупотреблении была обязательной только для официальных актов и печатей, в остальных случаях образованные византийские авторы старались привязать топонимы, этнонимы и некоторые другие термины к античному наследию.

АККЛАМАЦИЯ (acclamatio) [ в Византийской империи ] — массовое оглашение требований широких масс народа, восхваления или порицания в адрес должностных лиц. Как правило, подобные возгласы готовились заранее и облекались в краткие ритмические фразы, которые легко можно было подхватить и которые народ действительно подхватывал, если он одобрял их.

АГИОГРАФИЯ — жизнеописания (жития) святых. Наряду с определенной стереотипностью изображений героев и событий, схематизмом и идеализацией положительных персонажей и приблизительностью хронологии в агиографических трудах обычно отмечается интерес к бытовым и психологическим деталям. В этом отношении агиография дополняет, уточняет и индивидуализирует описание исторических фактов, что очень важно для осмысления эпохи. Жития святых также замечательны точностью терминологии, в отличие от исторических произведений своего времени.

АВТОПСИЯ — один из принципов античной и ранневизантийской историографии, предполагающий преимущественное описание в исторических трудах тех событий, которым автор лично был свидетелем, либо даже принимал в них непосредственное участие. Основоположником метода автопсии был греческий историк Фукидид. Византийские историки IV—VII вв., прежде всего светские (Аммиан Марцеллин, Прокопий Кесарийский, Агафий Миринейский, Приск Панийский, Феофилакт Симокатта), следовали этому методу в своей работе.

История (от греческого historía — рассказ о прошлых событиях, повествование о том, что узнано, исследовано). 1) Всякий процесс развития в природе и обществе. В этом смысле можно говорить об И. мироздания, И. Земли, И. отдельных наук — физики, математики, права и т. д. 2) Наука, изучающая прошлое человеческого общества во всей его конкретности и многообразии, которое познаётся с целью понимания его настоящего и перспектив в будущем. "Мы знаем только одну единственную науку, науку истории. Историю можно рассматривать с двух сторон, её можно разделить на историю природы и историю людей.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА - направление философии права первой половины XIX в., которое рассматривает право как органический продукт «народного духа» или «национального сознания». И.ш.п. возникла в Германии как реакция на два исторических фактора. С одной стороны, как критика концепции естественного права XVIII в., основанной на безграничной вере в разум, в возможность дедуктивного выведения основ правовой науки. С другой стороны, как неприятие идеологических установок Французской революции, утверждавшей превосходство человеческой воли и желания над традицией и обычаями. Главные представители исторической школы: Г. Гуго, Ф.К. Савиньи и Г.Ф. Пухта. Согласно их учению, право складывается исторически, на основе обычаев, и является неприкосновенным, поскольку не зависит ни от воли законодателя, ни от воли правительства...

ИСТОРИОСОФИЯ - философия истории, претендующая на целостное познание исторического процесса в свете раскрытия в нем первоначал бытия и метаисторического смысла. Как правило, преимущественное внимание в историософских построениях получает тот исторический период, к которому принадлежит автор концепции. Историософское мышление возникает в античности, получает развитие в христианской и исламской средневековой культуре и достигает апогея в универсальных системах классической европейской философии. Принято считать, что восточная культура, исходя из иных принципов взаимоотношения человека и мира, не порождает специфического историософского типа мышления. Хронологически первой И. античности была мифологическая концепция постепенного регресса исторических эпох, предложенная Гесиодом. Далее в античности историософская проблематика практически не разрабатывается. Впервые всерьез поднимает вопросы о смысле истории пришедшая на смену античной христианская культура...

ИСТОРИЗМ — термин для обозначения сложившейся на базе классического идеала научного знания методологической стратегии анализа культуры. Первым шагом И. было введение понятия «точка зрения» (позже — «мировоззрение»). Точка зрения — перевод на немецкий язык латинского monas (монада, единица) Лейбница его школой. Монада видит мир в зависимости от степени своего совершенства, а в мире царствует универсальная гармония. Наблюдая мир, мы видим его с определенной точки зрения, поэтому любое свидетельство о мире должно быть понято как относительное. Общность же различных точек зрения диктует некое совершенное видение (поскольку в мире царствует гармония), и к этому видению человечество пытается прорваться. На базе этого возникает теория естественного права как всеобщей воли, которая является в каждом человеке «чистым актом разума» (Даламбер). Возникает вера в возможность прогресса человечества на основе знания, т.к. правильная точка зрения возвращает человека к гармонии с миром и, следовательно, с другими людьми…

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ, материалистическое понимание истории — термин появился в марксистской литературе в начале 90-х гг. XIX в. Суть этого понимания Маркс выразил следующим образом: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 6-7)...

ДЕКОНСТРУКТИВИЗМ - обозначение теоретического статуса новейших концепций в философии, социологии, истории, литературоведении и т.д., так или иначе основывающихся на принципе анализа текста, предложенном французским философом Ж. Деррида, — принципе «деконструкции», который понимается часто как особое, постмодернистское настроение, принципиально новый неантитетический способ философствования. Поэтому термин широко используется как синоним терминов «постструктурализм» и «постмодернизм». Типология деконструктивизма достаточно условна. По географическому признаку различают американский, английский (например, Э. Истхоуп), немецкий (например, В. Вельш) и французский (постструктуралисты Ж. Деррида, М. Фуко, Ж. Лакан и Р. Барт позднего периода их творчества, Ю. Кристева и др.) деконструктивизм. По тематическому основанию преимущественно в рамках американского деконструктивизма выделяют литературоведческий (Йельская школа с П. де Мэном, М. Блумом, Д. Хартманом и др.), социологический, иногда его называют «левым» (Т. Илтон, Д. Брэнкман и др.), герменевтический (выделяют прежде всего У. Спейнос), феминистский деконструктивизм...