Психология

Жадность

ЖАДНОСТЬ (CUPIDITE). Чрезмерная любовь к деньгам, особенно к деньгам, которых у тебя пока нет. Этим жадность отличается от скупости: жадный стремится получить, скупой — сохранить. Психоаналитик, возможно, объяснит первое доминированием орального типа, а второе — доминированием анального типа. Но оба этих стремления инфантильны (представляют собой два вида регрессии) и особенно часто поражают стариков. На практике жадность и скупость часто выступают вместе, сливаясь в страсть к наживе.

Душевный покой

ДУШЕВНЫЙ ПОКОЙ (QUIETUDE). Безмятежный покой, покой без тревог, без надежд, без усталости; христианский синоним атараксии. Суть душевного покоя в том, что он ничего не требует и ни на что не надеется — даже на спасение; он пассивно предается Богу или молчанию, полностью растворяясь в том или другом. Это крайняя степень мистического смирения и созерцательности, а также чистой любви —любви к Богу, лишенной, как говорит Фенелон (105), «какого бы то ни было личного интереса». В конце концов остается только Бог, а значит, вопрос о спасении уже не имеет смысла.

Дремота

ДРЕМОТА (SOMNOLENCE). Промежуточное состояние между бодрствованием и сном, готовое перейти либо в то, либо в другое, а иногда не дающее нам погрузиться либо в то, либо в другое. Оно бывает восхитительным или невыносимым в зависимости от требований момента. Сладостная утренняя дрема, когда не надо вставать по звонку будильника, отличается от бессонницы, как крайняя усталость отличается от отдыха. «Дремота может быть сознательной, — отмечает Ален. — Тогда она выступает как способ дать себе отдых, при этом восприимчивость к знакам остается».

Доброта

ДОБРОТА (BONTE). Свойство человека быть добрым, не столько отдельная добродетель, сколько сочетание в одном человеке нескольких разных и взаимодополняющих добродетелей: щедрости, мягкости, сострадания, благожелательности, иногда и любви. То, что такие люди существуют, хоть они и редки, и не вполне совершенны, — такая же непреложная, подтвержденная опытом истина, как и то, что существуют негодяи. Различия между теми и другими уже достаточно, чтобы наполнить смыслом, пусть и относительным, мораль и оправдать ее существование.

Детство

ДЕТСТВО (ENFANCE). Самый ранний возраст; годы, отделяющие рождение от подросткового периода или периода полового созревания. Возраст самой большой хрупкости (ребенок практически беззащитен против зла и несчастья) и самых больших обещаний. Вот почему так велики наши обязанности по отношению к детям (обязанность защищать, уважать и воспитывать их), и вот почему мы не имеем на них никаких прав. «Они слабы божественной слабостью», — писал Ален. Детство, не способное ни наказывать, ни вознаграждать, обладает абсолютной властью.

Депрессия (Конт-Спонвиль)

ДЕПРЕССИЯ (DEPRESSION). Утрата энергии, желания или радости, своего рода крушение conatus'a. Отличается от горя причинами возникновения, которые в основном носят психологический или болезненный характер. Депрессия — это патологическая внутренняя печаль. С несчастьями мы боремся, депрессию следует лечить. Из этого, конечно, не следует, что между тем и другим нет множества переходных состояний и взаимодействия (депрессия делает человека несчастным, горе погружает в депрессию).

Действие (Конт-Спонвиль)

ДЕЙСТВИЕ (ACTION). Результат проявления воли. Воля без результата — не действие, как и результат без воли. Действовать значит делать то, что хочешь, и быть в этом свободным. От кого же исходит желание действовать? От души. А кто действует? Действует тело, если только можно говорить о душе и теле как о чем-то существующем по отдельности, что, разумеется, является иллюзией. Таким образом, действие есть подчинение тела душе, и именно поэтому оно свободно. Оно противостоит страсти, когда приказы душе отдает тело (душа «страдает»), а свободе приходит конец. Поскольку действие всегда предполагает субъект со своим телом и своей личной историей, всякое проявление воли носит не только определяющий, но и строго детерминированный характер. Вот почему ни одно действие не бывает абсолютно свободным и может быть лишь более или менее свободным от внешнего принуждения и внешних условий. Возможно ли полное освобождение? Судя по всему, этого порой достигает мысль. Но разум не способен сам по себе производить эффективные действия и не освобождает от необходимости действовать.

Ассоциация (Подопригора)

АССОЦИАЦИЯ [позднелат. associatio, от лат. associo — связываю] — в психологии — отражение взаимосвязей предметов и явлений действительности в форме закономерной связи между нервно-психическими явлениями. Первоначально понятие об ассоциации сложилось при наблюдении за процессами памяти, когда было установлено, что одно представление влечет за собой появление другого, связанного с ним в прошлом опыте. Аристотелю принадлежит заслуга расчленения ассоциации на три категории: по смежности, сходству и контрасту, а также попытка объяснить их физиологическими изменениями в организме.

Ассоциативная психология

АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — различные по своей научно-идейной сущности психологические направления, использующие понятие ассоциации в качестве главного объяснительного принципа. Идея о том, что существуют закономерные сочетания психических явлений и что эти сочетания имеют определенные телесные (физиологические) предпосылки, зародилась уже у Аристотеля («О душе»).

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 32.

Архетип (Юнг)

...поверхностный слой бессознательного является в известной степени личностным...

...врожденный более глубокий слой и является так называемым коллективным бессознательным...

...Содержанием коллективного бессознательного являются так называемые архетипы.

Из кн.: Карл Густав Юнг. Архетип и символ. М., 1991.

Страницы

Subscribe to RSS - Психология
Яндекс.Метрика