СРЕДСТВО — центральное звено в структуре осмысленной, полагающей и реализующей определенную цель человеческой деятельности. Предметы или действия, с которыми человек имеет дело как со средством, объективно, т. е. в качестве налично данных предметов или действий, вовсе не необходимо есть средство. Лишь в силу отношения к какой-то цели, т. е. в силу теологического определения, они приобретают значение средства.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ — качественно своеобразный этап в истории философии. Хронологические рамки Средневековой философии определяются, естественно, временной протяженностью самой эпохи Средневековья. По этому вопросу в медиевистике до сих пор высказываются разные точки зрения. Начало Средневековья относят то ко II—IV векам, то к VII-VIII векам, а то и к X веку; соответственно завершение Средних веков падает то на рубеж XIV-XV веков., то даже на XVIII-XIX века. (концепция «большого времени Средневековья»).
СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ МЕТОД — разновидность исторического метода, в которой сравнение подчинено историческому исследованию природных или общественных явлений. На основе Сравнительно-исторического метода достигается познание различных исторических ступеней одного и того же явления или двух разных явлений, существующих одновременно, но находящихся на разных этапах развития. Связь сравнения и историзма позволяет выявить произошедшие в развитии изменения, реконструировать тенденции развития и его общий ход.
СРАВНЕНИЕ — познавательная операция (логическая рефлексия — И. Кант), посредством которой на основе некоторого фиксированного признака — основания сравнения — устанавливается тождество (равенство) или различие объектов (вещей, состояний, свойств и пр.) путем их попарного сопоставления. Операция сравнения имеет смысл лишь для тех объектов, «...между которыми есть хоть какое-нибудь сходство» (Д. Юм), т. е. определяется в совокупности однородных в каком-либо смысле объектов — таких, которые образуют множество.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ — понятие о должном, соответствующее определенному пониманию сущности человека и его неотъемлемых прав. Справедливость — категория морально-правового, а также социально-политического сознания, поскольку оно оценивает общественную действительность, подлежащая сохранению или изменению, с точки зрения долженствования. В отличие от понятий блага и добра, с помощью которых оцениваются отдельные явления, взятые сами по себе, справедливость характеризует соотношение нескольких явлений с точки зрения распределения уже существующих блага и зла между людьми.
СПОСОБНОСТИ — характеристики личности, выражающие меру освоения некоторой совокупности деятельностей. При этом под мерой освоения понимают быстроту и легкость реализации определенного рода деятельности, глубину и прочность усвоения ее способов и т. д. В иерархически представленной структуре личности способности занимают место над навыками и умениями, выступая в качестве средств их регулирования и развития.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 419.
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА — понятие, фиксирующее существование общественного производства в исторически определенных конкретных формах, в рамках которых осуществляются не только отношения между людьми, но и их отношение к природе. Отношение людей к природе выражается в категории производительные силы, отношение людей друг к другу фиксируется категорией производственные отношения. Единство этих двух сторон является необходимым условием существования любого способа производства.
СПИРИТУАЛИЗМ [фр. spiritualisme, от лат. spiritualis — духовный, spiritus— душа, дух]— философское воззрение, исходящее из противопоставления духовного (психического) и телесного бытия и рассматривающее дух (душу) в качестве первоосновы действительности или в качестве особой бестелесной субстанции, существующей независимо от материи.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 419.
СПИРИТИЗМ [фр. spiritisme, от лат. spiritus — душа, дух] — мистическое течение, сторонники которого верят в посмертное существование душ умерших и возможность общения с ними. Возник в середине XIX века, после того как в 1848 г. в доме американского фермера Фокса стали слышаться «таинственные» шумы и стуки, распознанные его дочерью как некий упорядоченный «код», исходящий от «духа», когда-то убитого в этом доме разносчика.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 418-419.
СПЕКУЛЯТИВНОЕ ЗНАНИЕ [позднелат. speculativus, от лат. speculo — наблюдаю, созерцаю] — тип знания, лежащий в основе метафизики как специфически философской дисциплины и направленный на осмысление предельных оснований духовно-практического освоения мира. Сфера спекулятивного знания полагается стоящей над непосредственным опытом и в качестве объекта размышления имеет наличное теоретическое знание; философско-теоретический синтез осуществляется здесь не специально-научными методами, а с помощью рефлексии.
СПАСЕНИЕ [греч. …, лат. salus] — в религиозном мировоззрении предельно желательное состояние человека, характеризующееся избавлением от зла — как морального («порабощенности греху»), так и физического (смерти и страдания), полным преодолением отчуждения и несвободы. Спасение выступает как конечная цель религиозных усилий человека и высшее дарение со стороны Бога.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 415-416.
СОЦИОМЕТРИЯ — область социальной психологии, уделяющая преимущественное внимание количественному измерению межличностных отношений. Термин «социометрия» появился в XIX веке в связи с попытками применить математические методы к изучению социальных явлений. В XX веке возникает микросоциология, сторонники которой (Г. Гурвич и др.) пытаются объяснить социальные явления, исследуя межличностные отношения индивидов. Я. Морено (1934) придал новое значение термину «Социометрия», сведя проблемы социометрии к психологии взаимоотношений индивидов и включив в нее как экспериментальные методы, так и спекулятивные рассуждения.
СОЦИОЛОГИЯ ПОЗНАНИЯ [нем. Wissens soziologie, англ. sociology of knowledge, фр. sociologie de la connaisance] — отрасль теоретических и эмпирических исследований знания и познания как социальных явлений. Социология познания изучает главным образом социальную детерминацию форм знания, а также форм его хранения, распространения и использования в обществе; социальную обусловленность типов мышления, характерных для определенных исторических периодов; социальную структуру духовного производства, институциональные формы, в которых оно осуществляется, и типологию производителей знания.
СОЦИОЛОГИЯ ЗНАНИЯ — метатеоретическая область социологии, анализирующая с различных теоретико-методологических позиций проблематику: социальной природы знания (Социология знания в узком смысле); мышления во всей качественной специфике его исторического становления (социология мышления); концептуализации когнитивных систем в конкретных социокультурных контекстах и сферах познавательной деятельности общества (социология познания); парадигмальные, теоретико-методологические и эпистемологические основания самой социологии и ее место и возможности (ограничения) в социогуманитарном знании (социол
СОЦИОЛОГИЯ [фр. sociologie, от лат. societas — общество и греч. … — слово, учение; буквально — учение об обществе] — наука о закономерностях и движущих силах развития и функционирования социальных систем, как глобальных (общество в целом), так и частных (социальные группы, учреждения и процессы); социология изучает взаимосвязь различных социальных явлений, взаимодействие общества и природы, а также общие закономерности и элементы социального поведения людей.
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПСИХОЛОГИЗМ — плюралистическое направление социологии, принимающее в качестве основной предпосылки исследования и объяснения социальных явлений и процессов действие и взаимодействие общественных, групповых й индивидуальных психических факторов. Сциентистские философия и социология как новая наука об обществе были созданы в процессе и результате преодоления кризиса европейской социальной мысли конца XVIII — начала XIX в. Создание основ социологии осуществлялось философами, что предопределяло ее сопряженность с философскими традициями, содержание, форму, направленность развития и судьбу. Родоначальники социологии предложили различные версии организации социологического знания, которые условно можно обозначить как физикалистскую (О. Конт), биологистскую (Г. Спенсер) и философистскую (К. Маркс, Ф. Энгельс)...
СОЦИАЛЬНЫЙ РЕАЛИЗМ — парадигмальная установка социально-исторического познания, основанная на трактовке общества и его исторической эволюции в качестве объективной реальности, внеположенной индивидуальному сознанию в рамках субъектно-объектной оппозиции. Различают наивный социальный реализм историко-философской традиции, имплицитно предполагающий объективную данность человеку истории, от заданной богами и не зависимой от человека реальности «золотого», «серебряного» века у Гесиода до рассуждений Гердера об исторических законах, которые могут быть познаны как объективные, и собственно Социальный реализм как концептуально конституированную методологию. Возникновение такого рефлексивного Социального реализма может быть отнесено к концу XIX века; Социальный реализм оформляется в качестве социологизма как острокритическая оппозиция историцизму и связан с дисциплинарным становлением социологии.
СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ — направление в социологии 2-й половины XIX века, пытавшееся объяснить эволюцию общественной жизни биологическими законами естественного отбора и борьбы за существование. Для Социального дарвинизма характерно исследование проблем социального конфликта, столкновение интересов и борьбы социальных групп.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 412.
СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ, время человеческого бытия — коллективное перцептуальное время, универсалия культуры, содержание которой лежит в основе концептуального времени, конституирующегося в феномене истории как осознанной процессуальности социальной жизни. Наиболее архаические представления о социальном времени как мере человеческого существования связаны с онтологически заданными временными параметрами бытия и оформляются на базе ритмичности небесных явлений в силу визуальной очевидности последних и их тесной связи с хозяйственными процессами: лунная система отсчета у пастухов и солнечная — у пахарей; фиксация время, благоприятного для сельскохозяйственных инициатив и лоций, в соответствии с расположением звезд — в «Трудах и днях» Гесиода.
СОЦИАЛЬНОЕ — понятие, пространство адекватных интерпретаций которого: 1) соотносится по объему с содержательной и функциональной «нагруженностью» терминов «история», «культура» и т. п.; 2) относимо к предметностям классической и неклассической социологии; 3) отражает взаимообусловленность индивидного («атомарного», «ядерного») бытия людей, с одной стороны, и надиндивидуальных структур социальной статики и социальной динамики — с другой. Неразрывное единство фрагментированных единиц человеческого бытия и коллективных форм их существования (читай: совместное, коллективистское по форме воспроизводство дискретной социальной реальности конституирует амбивалентность социально-гуманитарного познания). В границах последнего различимы познание социального (анализ общественных структур и закономерностей различной степени общности, т. е. опосредованно-общественного) и гуманитарное познание (конкретно-индивидуальное описание феноменов социальной жизни, т. е. непосредственно-личного)...