ПАДУАНСКАЯ ШКОЛА — направление в философии XIV-XVI веков, сложившееся в городах Северной Италии с главным центром в Падуе, а также в университетах Мантуи, Феррары, Болоньи. В противоположность томизму Падуанская школа представляла радикальную тенденцию средневекового аристотелизма, связанную с бюргерской оппозицией феодальному строю и католической церкви, и развивала идеи Ибн Рошда и аверроизма.
ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ ЗАКОН — один из основных законов развития природы, общества и мышления. Согласно этому закону, развитие складывается из определенных циклов, в рамках которых разрешаются свойственные каждому из них противоречия. Специфическим способом и вместе с тем содержанием перехода от одной ступени развития к другой в рамках такого цикла является отрицание, а цепь отрицаний, особым образом взаимосвязанных, и образует содержание развития.
ОТРИЦАНИЕ — определенный момент процесса развития, выражающий диалектическую связь двух последовательных стадий развивающегося объекта. Суть отрицания состоит в том, что утверждение последующей стадии развития предполагает в качестве своего условия исчезновение, разрушение предыдущей и вместе с тем сохранение, удержание некоторых ее существенных элементов, составляющих.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 299.
ОТРАЖЕНИЕ — реакция любой вещи, взаимодействующей с другой вещью: эта реакция всегда находится в определенном соответствии или сходстве с какой-либо стороной воздействующей на нее вещи. В основе этого соответствия лежат законы взаимодействия вещей. Вследствие взаимодействия вещей отношение между ними носит характер взаимоотражения: любая из них объективно является одновременно отражаемой и отражающей по отношению к другой.
ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИЯ, концепция Сепира—Уорфа — концепция о зависимости типа мышления и поведения членов языкового коллектива от типа языка. Исследуя языки и культуры различных индейских племен, американский лингвист и этнограф Э. Сепир и его исследователь Б. Ли Уорф обнаружили известное типологическое сродство между ними, которое может быть противопоставлено такому же типологическому сродству европейских языков и культур. Из этого Сепир, а затем Уорф сделали следующие выводы: 1) типология общественной жизни и общественного производства как типология поведения определяется всеми институтами культуры, в том числе языком; 2) язык среди других институтов культуры занимает место посредника между мышлением и общественной жизнью и общественным производством, а потому тип языка определяет тип мышления и тип поведения языкового коллектива.
ОСОБЕННОЕ — философская категория, соотносительная с категориями всеобщего и единичного. В диалектической логике последние две категории рассматриваются как одна из форм раздвоения единого предмета на противоположные определения, условием познания которых является исследование единства этих противоположностей. В категории же «особенное» фиксируется момент этого единства всеобщего и единичного, и особенного выступает как такой член отношения единичное — всеобщее — особенное, в котором снимается односторонность двух первых определений.
«ОСЕВОЕ ВРЕМЯ» — философско-историческая категория, введенная Ясперсом как средство осмысления единства истории и являющаяся одной из опорных в современной исторической мысли. Размышления Ясперса об истории органично вплетены в общий контекст его экзистенциальной философии и призваны содействовать «углублению нашего осознания современности». Человек есть историческое существо, а сама история предполагает пронизывающий время смысл, обеспечивающий осмысленность человеческих поступков.
ОРИЕНТИРОВОЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — совокупность действий индивида, направленных на ориентировку в ситуации. Термин «Ориентировочная деятельность» ввел И. П. Павлов, который выделил ориентировочный рефлекс из других рефлексов и раскрыл его биологическое, приспособительное значение и его содержание как рефлекса «что такое», или исследовательского рефлекса. Павлов полагал, что без ориентировочного рефлекса было бы практически невозможно сохранение жизни животного, и высказал предположение, что этот рефлекс происходит из рефлекса «биологической осторожности», являясь его активной формой.
ОРИЕНТАЛИСТИКА [лат. orientalis — восточный] — востоковедение; совокупность научных дисциплин, изучающих историю, экономику, языки, литературу, искусство, религию, философию, этнографию стран Востока; подразделяется на арабистику, индологию, китаеведение (синологию) и другие региональные отрасли.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 293.
ОРГАНЫ ЧУВСТВ — органы, служащие для отражения, информирования организма об изменениях в окружающей среде или в самом организме. Традиционным считается деление экстерорецептивной системы на 5 чувств — зрение, слух, обоняние, вкус и кожную чувствительность. Однако такое деление весьма условно, фактически можно насчитать большее количество отдельных чувствительных систем. Работа органов чувств тесно связана с деятельностью целого организма. Сохранение жизни организма обеспечивается в том случае, если на изменения среды он отвечает адекватными действиями.
ОРГАНИЧЕСКАЯ ШКОЛА (в социологии) — одно из направлений социологии конца XIX— начала XX в., отождествляющее общество с организмом и пытающееся объяснить социальную жизнь биологическими закономерностями. Сравнение общества с организмом проводилось многими авторами. В дальнейшем были использованы открытия биологов, доказавших, что организм — это функциональное единство элементарных единиц, связанных между собой строго определенными отношениями.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 292.
ОРГАНИЗМИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ — группа философско-методологических и естественнонаучных концепций об органической целостности и возникновении новых качеств или законов при повышении организации. Главные из Организмических теорий — органицизм, теория эмерджентной эволюции, гештальтпсихология, холизм и органический индетерминизм. Организмические теории начали создаваться в 20-е гг.
ОРГАНИЗАЦИЯ — 1) упорядочение, налаживание, приведение в систему некоторого материального или духовного объекта; 2) расположение, соотношение частей какого-либо целого, его строение, взаимосвязь; 3) объединение, учреждение, социальный институт. Сущность организации раскрывается через ее целостность, а становление, развитие и деградация целостности обеспечиваются прежде всего различными типами связей, в особенности же — связями управления, переводящими организацию из одного состояния в другое. Пионером теоретической разработки вопросов организации явился А. А.
ОПЫТ — компонент познавательной деятельности, посредством которого обеспечивается непосредственная связь системы знания с познаваемым объектом. По своей психологической форме опыт выступает как непосредственное знание предметов и зависимостей, чувственно «данных» познающему субъекту. Логическая структура опыта основывается на единстве непосредственного и опосредованного знания; то, что психологически выступает для отдельного индивида как констатация непосредственно данного, логически и исторически является воплощением активной предметной деятельности общественного субъекта.
ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ и РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ — категории философии, раскрывающие внутренний динамизм предметной деятельности, взятой в ее наиболее чистом виде — как всеобщий способ бытия человеческой культуры; способ, которым люди производят свою общественную жизнь, делают свою историю. Опредмечивание и распредмечивание суть те противоположности, конкретное тождество которых и есть предметная деятельность. Опредмечивание — переход совершаемого субъектом процесса в объект, превращение действующей способности в форму предмета.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ, дефиниция— логический прием, позволяющий: 1) формулировать критерии отличия изучаемого объекта от других объектов, специфические способы его отыскания, построения, употребления; 2) формировать значение вновь вводимого знакового выражения или уточнять значение имеющегося выражения в каком-либо языке. Поскольку результаты изучения объекта отображаются в соответствующих понятиях, определение можно рассматривать как формулирование содержания этих понятий.
ОППОЗИЦИЯ [лат. oppositio — противопоставление] — 1) противодействие, сопротивление чего-либо действиям и взглядам; противопоставление своей политики другой политике; 2) партия или общественная группа, выступающая против господствующего мнения (которое зачастую является мнением большинства) и предлагающая иной способ решения проблем, иную политику, напр. парламентская оппозиция; наличие системной, т. е. входящей во властные структуры оппозиции — признак демократического государства; 3) противопоставление языковых единиц одного уровня (фонем, морфем, значений слов и т.
«ОНО» («das Es», «the Id», «the It»)— понятие, заимствованное 3. Фрейдом у немецкого врача и писателя, одного из идеологов психосоматической медицины, руководителя санатория в Баден-Бадене Г. Гроддека (1866-1934). Гроддек ввел термин «Оно» в 1923 г. («Книга об «Оно»), Согласно Гроддеку, «Оно» — психологический термин, обозначающий безличную внутреннюю силу, т. е. ту часть психического аппарата, в которой представлены инстинктивные и врожденные начала личности и из которой возникает «Я».
ОККУЛЬТИЗМ [лат. occultus — тайный, сокровенный] — мистическое учение, в основе которого лежит представление о существовании сверхъестественных сил, с которыми якобы можно вступать в общение при помощи магии. Рассматривая человека как иерархическое сочетание различных «планов бытия», оккультизм считает, что с помощью специальных методов психической тренировки и магического воздействия на сверхъестественные силы можно осуществить восхождение в так называемые «высшие планы бытия» и достичь «тайного знания», выходящего за пределы обычного человеческого опыта.
ОЗНАЧИВАНИЕ — базовое понятие постмодернистской концепции текстовой семантики, фундированной отказом от идеи референции, фиксирующее процессуальность обретения текстом смысла, который исходно не является ни заданным, ни данным. Эта установка основана на радикальном отказе философии постмодернизма от презумпции логоцентризма, предполагающей наличие глубинного имманентного (исходного) смысла в феноменах бытия.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 286.