НАРЦИССИЗМ (NARCISSISM). Любовь к самому себе — термин, введенный Некке в 1899 году на основе осуществленного Хэвлоком Эллисом сопоставления греческого мифа о Нарциссе со случаем мужской аутоэротической перверсии. В психоанализе, однако, термин приобрел более широкое значение, и подобная перверсия рассматривается лишь как конкретная, наглядная иллюстрация чего-то более общего в человеческой психике и поведении.
КУЛЬТУРА ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ — 1) этап и основная часть развития общемировой культуры; характеризуется острым, глубоким и всеобщим осознанием насущной важности экологических проблем в жизни и будущем развитии человечества; 2) совокупность знаний, умений, социальных и инженерных норм, руководствуясь которыми человек осознает себя (и соответствующим образом действует) частью природной среды и субъектом, ответственным перед собой, живущими и последующими поколениями людей за ее сохранение.
...имущество, предназначенное для осуществления отдельных государственных полномочий, переданных органам местного самоуправления, в случаях, установленных федеральными законами и законами субъектов РФ, а также имущество, предназначенное для осуществления отдельных полномочий органов местного самоуправления... имущество, предназначенное для обеспечения деятельности органов местного самоуправления и должностных лиц местного самоуправления, муниципальных служащих, работников муниципальных предприятий и учреждений в соответствии с нормативными правовыми актами представительного органа муниципального образования...
МИТРА, -ы, ж. (XV в.). Позолоченный и украшенный головной убор высшего духовенства в православной и католической церквах, надеваемый при полном облачении. Парчовая митра. Митра украшает священнослужителя, поскольку он во время богослужения изображает царя — Христа и одновременно напоминает о терновом венце, которым был коронован Спаситель. «Дымились букли из-под митры, На струнах нежилась рука, Но уж потухли звоны цитры Меж пальцев лайковых божка» (И. Анненский).
ВАССАЛ — лицо, обязанное другому лицу — сеньору — личной верностью и службой. Система отношений зависимости одних феодалов — вассалов от других — сеньоров сложились в Западной Европе. Вассал получал от сеньора феод и был обязан нести за это определенные повинности (прежде всего военную службу).
Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012, с. 71.
АГРАРИЙ [ в Византийской империи ] — небольшое грузовое судно. Красный аграрий (имевший красные корпус и паруса] служил личным транспортным средством византийским императорам до правления Льва VI (870-912]. Он использовался чаще всего для коротких переходов по морю вблизи столицы, в том числе на азиатский берег Геллеспонта (пролива Дарданеллы), где находился ряд царских дворцов. На красном аграрии императора сопровождал только ближний круг придворных сановников, остальные чиновники рангом пониже плыли вслед за государем на черном аграрии.
ЭКЗАРХ (exarchus) — крупный византийский чиновник, имевший всю полноту власти над одной из крупных окраинных административных единиц империи — экзархатом. К концу VI в. экзархом иногда называли главнокомандующего крупным войском или командующего флотом. В этом смысле экзарх и стратиг — синонимы. Первые упоминания об экзархах относятся ко времени правления императора Маврикия. В X в. экзархом именовался дворцовый чиновник, выполнявший обязанности распорядителя церемониями, а также начальник канцелярии эпарха Константинополя.
СЕКРЕТ — несколько солдат, казаков с унтер-офицером, скрытно располагавшихся ночью впереди передовой цепи и пикетов для наблюдения за поведением противника; ни патрули, ни рунды не имели права проверять секреты, чтобы не демаскировать их. Особенно полезны и популярны были в войнах с Турцией, Ираном, горцами Кавказа. Наиболее приспособлены и приучены были к секретам казачьи пластуны на Кубани, Тереке, где в основном шли партизанские действия со скрытным проникновением в тыл противника.— «А слышь, Лука, опять нас в секрет пошлет черт-то». Л. Н. Толстой. Казаки.
КОМПОНЕНТ. Набор археологических элементов, характеризующий определенный этап жизни данного памятника. На одном и том же памятнике может быть представлено несколько компонентов, различать которые позволяет кардинальное изменение типичного набора артефактов. К примеру, Лондон римлян и Лондон саксов демонстрируют два компонента в истории одного города. Существование целого ряда одновременных памятников со сходным компонентом позволяет выделять определенную фазу.
Использованы материалы энциклопедии «Мир вокруг нас».
БЕСПОПОВЦЫ - одно из течений в старообрядчестве, возникшее в 17 веке и отвергающее церковно-православную иерархию, таинство священства. Беспоповцы утверждают, что со времени Никона (17 век) православие отошло от истинной веры и поэтому само существование «законных» пастырей стало невозможным. По учению беспоповцев, каждый христианин является священником. Из таинств они признают только крещение и исповедь. Богослужение у беспоповцев совершается выборными наставниками или начетчиками.
СЕССИЯ (от лат. sessio - заседание) - период работы представительного органа, международной организации, научной конференции и т. п. (например, сессия Верховного Совета СССР или союзной республики. Сессия парламента, Сессия ООН, Сессия ЮНЕСКО и т. д.). Сессии Советов народных депутатов в СССР созывается периодически в установленное законами сроки, которые устанавливают возможность созыва и внеочередных сессий.
ВСЕРОССИЙСКИЙ СОЮЗ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН - конфессиональное объединение, образованное в результате решений трех съездов 1907, 1908 и 1909 годов, из них последний — всероссийский. В основу союза положены начала протестантской церковности, но структура и вероучение его более демократичны, чем у Союза русских баптистов. Союз утвердил институт пресвитерства, иерархию духовных чинов, председателем союза стал И. С. Проханов. Изданное в 1913 году «Краткое изложение вероучения евангельских христиан» закрепляло нормы догматики, в основе которой лежало положение общих баптистов.
МОНОСПЕКЦИЯ — объединяющий термин для обозначения интроспекции и экстраспекции в определенном смысле — как наблюдения за внешними событиями, их регистрация, которая в то же время есть регистрация собственных ощущений наблюдателя, — и как наблюдения за собственными внутренними психическими состояниями. Главное здесь — не в локализации, внешней или внутренней, переживаемых событий, а в различных подходах к сознанию — как к единому либо «удвоенному» процессу.
ДЕТЕРМИНИЗМ ИСТОРИЧЕСКИЙ - учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром исторического детерминизма является признание причинности, т. е. такой связи явлений, когда одно из них (причина) с необходимостью при определенных условиях порождает другое - следствие. По определению Марка Блока, это «всеобщий закон мышления», из-под власти которого историкам едва ли удастся когда-либо уйти. В то же время он высмеивал «суеверное преклонение перед единственной причиной».
ДУША (греч. ψυχή, лат. anima) – одно из центральных понятий европейской философии. Появляется уже в пифагореизме: одно из немногих безусловно засвидетельствованных раннепифагорейских учений – учение о бессмертии души и метемпсихозе; Пифагору приписывалось сочинение «О душе» (Diog. L. VIII 7) и рассказы о его четырех реинкарнациях (там же, VIII 4 со ссылкой на Гераклида Понтийского – фрг. 89 Wehrli). Геродот говорит, что пифагорейцы выдавали египетское учение о бессмертии души за свое (II 81. 123). Вера в бессмертную душу сочеталась у пифагорейцев с учением о том, что душа погребена в теле как в гробнице, причем безрассудная часть души легко поддается переубеждению и бросается из одной крайности в другую...
ДУХОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО — деятельность, обеспечивающая формирование сознания, важнейшее условие человеческого общения и взаимодействия между индивидами. Признание активной роли сознания необходимо, следовательно, расширить до признания производства самого сознания, вырабатывающего особую общественную форму, благодаря и посредством которой индивиды интегрируются в социальную систему и получают возможность осуществлять совместную деятельность. Классическая политэкономия отождествляла общественное производство с материальным.
МОСКОВСКОЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО при Московском университете (МПО) (1885–1821) эволюционировало в сторону преобладания философской проблематики. МПО находилось под влиянием кружка, который собирался в «доме Лопатиных»: Л.М.Лопатин, Вл.С.Соловьев, кн. С.Н. и кн. Е.Н.Трубецкие, Н.Я.Грот. Членами МПО были почти все известные философы и психологи, а также математики, физики, историки, были и иностранные члены. С 1888 начинают выходить «Труды МПО» и «Издания МПО», которые печатали переводы Спинозы, Лейбница, Канта, К.Фишера, Вундта, Паульсена, Геффдинга.
ЛОГИКА В РОССИИ. Уникальная история России 20 в. предопределила и уникальное развитие логики в ней, во многом непонятное для западного историка науки. В тоталитарной социальной системе логика стала объектом чисто идеологических манипуляций. Даже после того, как в 1947 формальная логика была возвращена в систему среднего и высшего образования, ее положение в этой системе не было независимым. В результате острой дискуссии в 1950–51 гг. на страницах главного философского официоза «Вопросы философии» и дискуссии по проблемам логики в МГУ и Институте философии АН СССР (ныне РАН) было зафиксировано, что высшей ступенью мышления является диалектическая логика, а низшей – формальная. ..
РЕГИОН — одно из основных (наряду с городскими и сельскими поселениями) снимающих дихотомию города и деревни звеньев социально-территориальной организации общества, которое имеет историческую определенность генезиса, внутреннюю структурную системность, функциональную специфику. В экономике под регионом понимается одна из крупных территорий страны с более или менее однородными природными условиями и характерной направленностью развития производительных сил на основе сочетания комплекса природных ресурсов с соответствующей сложившейся материально-технической базой, организационно-производственными условиями и социальной инфраструктурой...
ДУХОВНОСТЬ - выраженность в системе мотив личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания и социальной потребности жить и действовать «для других». С категорией духовность соотносится потребность познания - мира, себя, смысла и назначения своей жизни. Человек духовен постольку, поскольку задумывается над этими вопросами и стремится получить на них ответ. Объективная полезность духовной деятельности человека диалектически сочетается с субъективным бескорыстием, где награда - удовольствие, доставляемое процессом познания окружающего мира, и удовлетворение от выполненного долга; наказание - угрызения совести и чувство вины. Это относительная независимость познавательной деятельности от прагматических целей, а альтруистических деяний - от немедленного социального одобрения делает духовность важнейшим фактором развития цивилизации, открытия новых форм общественной жизни, соответствующих изменившимся условиям существования...