ЧУВСТВО — одна из основных форм переживания своего отношения к предметам и явлениям действительности, — эмоциональные переживания, в коих отражается устойчивое отношение индивида к определенным предметам или процессам внешнего мира. В отличие от ситуативных эмоций и аффектов, отражающих субъективное значение предметов в конкретных сложившихся условиях, чувства выделяют явления, имеющие стабильную мотивационную значимость.
ЗОНА БЛИЖАЙШЕГО РАЗВИТИЯ - теоретический конструкт, предложенный Л. С. Выготским для объяснения возможности человеческого обучения, выражающий собой процесс подтягивания психического развития за обучением. Зона ближайшего развития определяется содержанием таких задач, которые ребенок может решить лишь с помощью взрослого, но после приобретения опыта совместной деятельности он становится способным к самостоятельному решению аналогичных задач. К этой идее Л. С. Выготский подошел при исследовании процесса образования понятий.
БРАК - общественный институт, посредством которого регулируются отношения между полами и их отношение к потомству; отсюда связь брака с семьей (см. Семья), объединяющей родителей и детей. Возникая на определенном этапе истории человечества, брак претерпевает ряд изменений на основе развития производства и общества, а также в связи с развитием надстроечных форм - нравственности, права, религии.
СОХРАНЕНИЯ ПРИНЦИПЫ – основоположения научной теории, содержащие утверждения о неизменности, инвариантности объектов исследования – вещей, свойств или отношений – в процессе построения системы понятий в определенной области знания. Иногда принципы сохранения называют постулатами, в особенности в тех случаях, когда имеется в виду математическая форма научной теории. Рассматривая принципы теории тяготения, В.А. Фок писал: «Сущность теории относительности (как бы ее ни называли) заключается в постулатах о свойствах пространства и времени, а постулаты имеют абсолютный характер.
ПРОЦЕСС – категория философского дискурса, характеризующая совокупность необратимых, взаимосвязанных, длительных изменений, как спонтанных, так и управляемых, как самоорганизованных, так и организуемых, результатом которых является некое новшество или нововведение (новые морфологические формы организмов, новые разновидности, социальные, научные, культурные и пр. инновации). Хотя уже в античной философии можно зафиксировать противостояние линии Гераклита и линии Парменида, одна из которых делала акцент на текучести бытия, а другая – на его устойчивости, все же изменения и тем более процессы не стали предметом философского размышления. Различение изменений и процессов было осуществлено достаточно поздно в европейской мысли, хотя процессы, прежде всего обратимые и циклические, стали предметом исследования уже в науке Нового времени...
ОХЛОКРАТИЯ (от греч. ὄχλος – толпа, чернь, κράτος – власть) – господство, власть толпы. Понятие было впервые употреблено Полибием в его «Всеобщей истории». Исторический процесс, по Полибию, телеологичный в своей основе и направленный к некой универсальной цели, реально состоит в чередовании ряда политических форм – монархии, аристократии и демократии, каждая из которых со временем имела тенденцию к вырождению и замене ее др.
НЕЙТРАЛИТЕТ (от лат. neuter, т. е. ни тот, ни другой) - политическое и юридическое положение государства, не принимающего участия в войне между другими государствами и не оказывающего военной помощи ни той, ни другой воюющей стороне. В качестве политического поведения, выражающегося в неучастии в войне и в поддержании мирных отношений с обеими воюющими сторонами, нейтралитет известен и в древности и в средние века.
ПРАЗДНИКИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ. В христианстве общепринятыми являются праздники, знаменующие собой важнейшие вехи земного пути Иисуса Христа — Рождество, Крещение, Сретенье, Воскресение (Пасха), Вознесение, Троица (Пятидесятница).
Праздничный календарь православной церкви характеризуется высокой насыщенностью. Входящие в него праздники делятся (по объекту прославления) — на Господние, Богородичные и в честь почитаемых святых; по степени значимости — на великие, средние и малые; по датам празднования — на переходящие (т. е. не имеющие фиксированной даты) и непереходящие.
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (28 августа) — в православии один из великих богородичных праздников. Согласно церк. преданию, после кончины не только душа, но и тело Богоматери было "принято в небесную славу": тело Богоматери, объятое светлым облаком, было поднято и находилось между небом и землей. Очевидцем вознесения был ап. Фома: Богоматерь сбросила ему пояс, к-рым Ее опоясали в гробе, как "материальное" свидетельство о свершении ее вознесения. Храмы во имя Успения Богородицы появляются на Руси в числе первых.
РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (21 сентября) — установлен, вероятно, во второй половине 5 века. По церк. преданию родителями Девы Марии были благочестивые Иоаким, происходивший из царского рода, и Анна — из рода первосвященников. Рождение единственного ребенка произошло у них в преклонные годы. О предстоящем рождении, а также об имени, которое должно быть дано младенцу, — Мария — Иоакиму и Анне было сообщено ангелом.
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (7 апреля) — посвящен воспоминанию о благой вести, сообщенной Деве Марии архангелом Гавриилом о том, что она родит Сына Божия (Лк. 1:26—38). Благовещение отстоит от праздника Рождества Христова ровно на 9 месяцев. По учению церкви, Благовещение знаменует собой начало ("главизну") человеческого спасения. Значимость празднуемого события подчеркивается тем, что хотя Благовещение часто приходится на время Великого поста, а иногда даже на Страстную неделю, тем не менее богослужение совершается по праздничному чину, степень строгости поста смягчается.
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ Пресвятой Богородицы (4 декабря) — праздник установлен в 8 веке и посвящен событию, которое произошло, согласно апокрифическим евангелиям, по достижении будущей матерью Иисуса 3-летнего возраста. Родители Марии в благодарность за дарование им ребенка в престарелом возрасте решают посвятить ее Богу и отдают на воспитание и служение в Иерусалимский храм. Предзнаменованием особого призвания Марии явилось то, что в храме она вошла в Святое Святых, где хранился Ковчег Завета, заключавший в себе скрижали Закона, и куда имел право войти лишь первосвященник один раз в году.
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ (27 сентября) — праздник в ознаменование передаваемого церк. преданием обретения в 4 веке матерью римского императора Константина Еленой креста, на котором был распят Иисус Христос, и установления его на прежнем месте, на Голгофе. Накануне праздника во время вечернего богослужения (всенощного бдения) из алтаря выносится крест и возлагается на аналое посередине храма для поклонения верующих. В самый день праздника — пост.
ТРОИЦЫ СВЯТОЙ ДЕНЬ. Пятидесятница — двунадесятый переходящий праздник. Отмечается в воскресенье 8-й недели по Пасхе. Великий христианский праздник в память Сошествия Святого Духа на апостолов, к-рое произошло в 50-й день по Воскресении Христовом. Поэтому праздник называется также Пятидесятницей. Среди русских праздник Троицы стал особенно популярным благодаря тому, что по времени он совпадает с древними празднествами, посвящавшимися культу предков (в первую очередь умерших не своей смертью), растительному миру и природным стихиям — земле, воде, лесу.
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (Вербное воскресенье) — праздник переходящий, приходится на ближайшее перед Пасхой воскресенье. В основе праздника — евангельское повествование о торжественном прибытии Иисуса в Иерусалим в преддверии его страданий и смерти на кресте. Иисус был встречен приветственными возгласами народа: "Осанна сыну Давидову! Благословен грядый!", устилавшего его путь своими одеждами и пальмовыми ветвями. В России роль пальмовых ветвей выполняют веточки вербы, на которых ко времени праздника обычно успевают раскрыться почки.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ (19 августа) — отмечается в память о преображении облика Иисуса Христа, произошедшем во время Его молитвы в присутствии ап. Петра, Иакова и Иоанна на горе близ Иерусалима: лицо его просияло как солнце и одежда его сделалась блистающе белой. В этот момент из облака раздался голос свыше: "Сей есть Сын Мой возлюбленный; его слушайте" (Лк. 9:35). На Руси Преображение совпадало по времени со старинным земледельческим праздником, посвященным началу сбора плодов (яблок) нового урожая, поэтому в обиходе за Преображением закрепилось название "яблочный спас".
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. Богоявление (19 января) — установлены в память о крещении Иисуса Предтечей Иоанном в реке Иордан. По евангельскому повествованию, во время крещения Иисуса произошло явление и двух др. ипостасей Божественной Троицы — Духа Святого в виде голубя, нисходящего с небес, и Бога-Отца, возгласившего: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое Благоволение" (Мф. 3:16—17).
Здесь цитируется по изданию: Религии народов современной России. Словарь. / ред-кол.: Мчедлов М.П., Аверьянов Ю.И., Басилов В.Н. и др. – М., 1999, с. 379-385.
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ (15 февраля) — христианский праздник, установленный в память встречи Симеоном Богоприимцем Св. Девы Марии, пришедшей в Иерусалимский храм с младенцем Иисусом в 40-й день после его рождения для принесения жертвы Богу за свое очищение и для выкупа первенца. В религиозно-бытовом культе особое значение придается сретенской воде, т. е. воде, освященной во время праздничной службы: считается, что она лечит разные болезни, особенно помогает при сглазе.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО — считается по своей значимости вторым после Пасхи праздником. Установлен в 4 веке, приходится на 25 декабря — день зимнего солнцестояния. РПЦ, придерживающаяся юлианского календаря, празднует его фактически позже — 7 января по григорианскому календарю. Празднику предшествует 40-дневный пост. В канун праздника, именуемый сочельником (или сочевником), принято полностью воздерживаться от пищи до появления на небе первой звезды. Вечером принимали в пищу сочиво, т. е. сушеные злаки, размоченные в воде. 12 дней, следующих за праздником, именуются "святками".
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ, Пасха Христова. Он посвящен центральному событию евангельской истории — воскресению из мертвых Иисуса Христа на третий день после его мучительных страданий и смерти на кресте. По учению церкви, приняв на себя грехи людей, принеся за них искупительную жертву своими страданиями и воскреснув из мертвых, он тем самым открыл каждому человеку путь к личному спасению для вечной жизни. Согласно евангельскому повествованию, воскресение Христово произошло во 2-й день иудейской Пасхи (Песах).