Последние обновления понятий

В книгах пророков начиная со второй половины VIII века до н. э. сохранились резкие обличения богачей, живущих в роскоши и обогащающихся за счёт бедняков. Пророки, представители неофициального жречества, в какой-то степени связанного с массой средних слоёв населения, выступают против тяжёлой эксплуатации бедняков богачами. В особенности пророки Амос, Михей и Исайя выступают с резкой критикой алчных богачей, постоянно стремящихся к обогащению за счёт разоряющихся бедняков.

СУТЕРРЕН (souterrain), выложенная камнем галерея с крышей из плит, находящаяся ниже уровня земли. Такие галереи широко распространены в Ирландии, а также в нагорной зоне Британии. Как и связанная с ними культура брочей, сутеррен, по-видимому, являются свидетельством иммиграции из Западной Галлии в последние века до н. э. В Корнуолле они называются «fogous» и считаются убежищами, в Восточной Шотландии ошибочно именуются «пиктскими домами». Вероятнее всего, сутеррены представляют собой хранилища.

ХИДЖРА (араб., букв. - переселение) - переселение Мухаммеда и его приверженцев (мухаджиров) из Мекки в Ясриб (Медину), совершенное согласно мусульманской традиции в сентябре 622 года (между 8 и 21 или 24 сентября). При халифе Омаре I (634-644) год Хиджры был объявлен (между 637 и 639 годами) началом мусульманского летосчисления. Исходным для него принят не день переселения Мухаммеда в Ясриб, а первое число первого месяца (1 мухаррама) того же года - 16 июля 622 года.

Наиболее известными махаянистскими школами в первые века нашей эры были мадхьямики и йогачары. Создателями учения мадхьямиков можно считать выдающихся философов Нагарджуну и Арьядеву, которые жили в первые века нашей эры. Возможно, Нагарджуна жил даже во II веке н. э. В это время уже существовали махаянские сочинения, на них ссылается в своих трудах Нагарджуна.

В основе доктрины мадхьямиков лежит учение о шуньяте (дословно — пустота), поэтому эта школа часто называется шунь-явада. Согласно Нагарджуне, все существующее, как материальное, так и духовное, нереально. Но вместе с тем шунья — это не просто отрицание, а отрицание несущности, полное отсутствие дуальности. Шунья имела, таким образом, не негативный, а позитивный смысл. Мадхьямики защищали тезис об отсутствии противопоставления нирваны и сансары...

СИМВОЛ (от греч. symbolon — условный знак). Образ, выражающий собой ту или иную идею, в которой играет роль не только ее универсальное содержание, но и ее субъект (в первую очередь исторический). В отличие от знака, обладающего — в силу своей формализованности и абстрактности — общедоступным нормативным содержанием, символ в значительно большей степени связан, с одной стороны, с материей своего выражения (чаще всего это визуальный образ), с другой — с историей своего существования, что при анализе символа заставляет обращаться к герменевтике как к методу прояснения традиций в трактовках того или иного понятия. В рамках психоанализа символ трактуется как выражение бессознательной жизни: у 3. Фрейда — индивидуальной, у К. Г. Юнга — коллективной.

ТЕОРИЯ РЕВЕРСИВНОСТИ (от греч. theoria — исследование и лат. reversus — обратный). Теория мотивации, сконструированная М. Дж. Аптером и основанная на предположении, что мотивация обладает мультистабильностью, т. е. имеет более чем одно стабильное состояние. Постулируется, что в мотивации существует два метамотивационных состояния равновесия. Первое, «телическое», характеризуется направленностью субъекта на достижение некоторой цели, второе, «парателическое», ориентирует субъекта на сам процесс и сопутствующие ему ощущения.

МИССИОНЕРСТВО. Кризис миссионерства, вызванный распадом колониальной системы, нашел отражение в огромном потоке литературы, центральное место в которой занимает проблема связи миссионерства с колониализмом. В апологетической литературе (например, В. de Vaulx, Les missions, P., 1960; R. Delavignette, Christianisme et colonialisme, P., 1960; Histoire universelle des missions catholiques, t. 1, P., 1956; O. Niederberger, Kirche - Mission - Rasse, Beckeneid-Schönek, 1961; R.

ОБУЧЕНИЕ — процесс целенаправленной передачи (формирования) знаний, умений, навыков. Проблема обучения рассматривается не только в психологии педагогической (наряду с вопросами психологии воспитания), но и в общей, возрастной, в нейропсихологии, патопсихологии, психологии труда. Подход к ней во многом определяется базовыми общепсихологическими позициями. Сторонники теорий спонтанного развития, признавая большую роль обучения в обретении индивидом общественного опыта, считают, что обучение — процесс, внешний по отношению к психическому развитию, развивающемуся по собственным законам, не связанным с актуальным бытием индивида...

РИГОРИЗМ (франц. rigorisme, от лат. rigor — твёрдость, строгость), строгое проведение какого-либо принципа в действии, поведении и мысли, исключающее какие-либо компромиссы, учёт других принципов, отличных от исходного, и т. п. Моралистический ригоризм характерен, например, для таких направлений протестантизма, как пуританизм. В этике принцип ригоризма был сформулирован в учении Канта о долге как единственном критерии нравственности. С точки зрения Канта нравственными признаются лишь поступки, совершённые по мотивам долга; поступки же, сами по себе не противоречащие требованиям долга и даже отвечающие им, не признаются, однако, нравственными, если были совершены из других побуждений (склонности и т. п.).