Этика

ПЕРФЕКЦИОНИЗМ [фр. perfection] — убеждение в том, что совершенствование, как собственное, так и других людей, является той целью, к которой должен стремиться человек. Предполагается, что искомое совершенство включает прежде всего добродетели, а также развитие присущих человеку талантов и дарований. Представители перфекционизма иногда считают, что совершенствование человека является не только его нравственной задачей, но и смыслом человеческой истории. К сторонникам перфекционизма можно отнести Г. В. Лейбница, A.Э. К. Шефтсбери, М. А Кондорсе, X. Вольфа, И. Канта и др.

ОБЫЧАЙ — древнейшая форма хранения и передачи социального опыта от поколения к поколению и от общества к индивиду. В социологии, этнографии и истории культуры под обычаем понимаются исторически сложившиеся стереотипные способы поведения, которые представляют собой стандартизованные действия, совершаемые множеством людей и воспроизводимые в неизменном виде в течение длительного исторического периода.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 285.

ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА ТЕОРИЯ — социально-философская концепция, трактующая гражданское общество (в противоположность естественно-природному состоянию человека) как результат сознательного акта конвенции относительно таких социальных феноменов, как закон (и право в целом) и государство (властные отношения в целом). Теория Общественного договора — в различных своих модификациях — неизменно общественные интересы опирается на ряд универсальных основоположений: 1) идею естественного права (как права, основанного на имманентной природе человека)...

МОТИВЫ [фр., ед. ч. motif, от лат. moteo — двигаю] — побуждения к деятельности, связанные с удовлетворением определенных потребностей; совокупность внутренних психологических условий, вызывающих, направляющих и управляющих человеческими действиями и поступками. Объект потребности, отражаясь в голове человека и побуждая к деятельности, выступает в качестве мотивов, предполагающих более или менее осознанную цель действия. Отношение мотивов к цели действия выражает смысл деятельности. Таким образом, мотивы не тождественны целям действия, образуя с ними единство.

МЕТРИОПАТИЯ [греч. …, от … умеренный и … страсть] — принцип древнегреческой этики, означающий требование умеренности в страстях; противополагался апатии — отсутствию страстей. Принцип метриопатии содержится уже у так называемых семи мудрецов (VII—VI вв. до н. э.). Таковы изречения: «Старайся быть спокойным» (Хилон), «Обуздывай страсть к удовольствиям» (Клеобул), «В счастье будь умерен, в несчастье — благоразумен» (Периандр), «Язык, чрево и похоть обуздывай» (Анахарсис), «Не гнев, а ум должен властвовать» (Эпихарм) и т. п. Особенное развитие метриопатия получает в этике Демокрита и Эпикура, которые рекомендовали умеренность в чувственных наслаждениях в качестве необходимого условия для достижения душевного покоя. У Демокрита умеренность выступает в качестве основной нормы поведения как в политической жизни, так и в области чувственных наслаждений...

ПРЕЗРЕНИЕ (MEPRIS). Отказ в уважении или внимании. Так, можно презирать опасность или условности. Чаще, однако, слово употребляется по отношению к человеческому существу. Презирать кого-нибудь значит отказывать ему в уважении, которое мы обычно должны испытывать к ближнему, либо потому, что считаем его недостойным, либо потому, что не способны — обоснованно или без всяких на то оснований — воспринимать его как равного себе. Следует отметить, что, если все люди равны в правах и достоинстве, презрение всегда несправедливо, следовательно, заслуживает только одного — презрения.

ЛЮБОВЬ — нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном и самозабвенном стремлении к своему объекту. Понятие любовь многозначно: существует любовь к делу, идее, родине, человечеству, личности. Специфическим содержанием любви являются самоотверженность, самоотдача и возникающее на этой основе духовное взаимопроникновение. Духовная близость в любви ощущается как постоянное взаимное мысленное присутствие, как такое отношение любящих, когда один человек направляет свои помыслы и чувства к другому и оценивает свои поступки в соответствии с его взглядами.

ПРАВДИВОСТЬ (VERACITE). Отнюдь не то же, что истинность. Правдивость — это свойство человека, уверенного, что он говорит правду, не обманывая ни окружающих, ни самого себя. Следовательно, правдивость — это объективное предрасположение субъекта (он может быть вполне искренним, но при этом сообщаемое им может быть очень далеко от истины), тогда как истина — это скорее объективность. Иначе говоря, истина — свойство того, что на самом деле таково, правдивость — свойство того, что выглядит правдоподобным. Так, по Декарту, истинный Бог — это правдивый Бог.

ПОЧТЕНИЕ (ESTIME). Особый вид уважения; не то уважение, с каким мы относимся ко всякому человеческому существу, но то, какое мы оказываем тем, кого считаем лучшими, если их ценные качества не превышают средней или нашей собственной нормы (в последнем случае речь идет уже не о почтении, а о восхищении). Почтение выражает своего рода позитивное равенство, впрочем с некоторой уступкой. Это еще не дружба, но почти всегда одно из условий дружбы. Почитать можно и без любви. Но нельзя любить, презирая.

ПОРОК (VICE). Противоположность добродетели; в преодолении порока добродетель обретает свое лицо. Как добродетель — предрасположенность к добру, так порок — предрасположенность к злу. Аристотель внедрил в наше сознание идею о том, что пороки выступают парами, противостоя друг другу (один порок — от излишества, второй — от недостатка), а вместе противостоя добродетели. Таковы безрассудство и трусость, тщеславие и униженность, мотовство и скупость. Этим порочным парам противостоят соответственно храбрость, величие души и щедрость, образующие золотую середину, являющуюся вершиной.