САМООТВЕРЖЕННОСТЬ (ABNEGATION). Добродетель самопожертвования, забвение собственных интересов, принесение себя в дар другим, — до тех пор, пока не превращается в патологию. Качество, обратное эгоизму, нечто вроде выхолощенного альтруизма, ибо предполагает не столько стремление жить ради других, сколько отречение от себя. Добродетель эта всегда подозрительна, поскольку вызывает вопросы: чего в ней больше, преданности или мазохизма? Побуждения к жизни или побуждения к смерти?
РЕНОМЕ (RENOMMEE). Меньше, чем слава, но больше, чем репутация (которая может быть и дурной) или известность (которая нейтральна). Так, например, преступник может пользоваться известностью, но говорить о его реноме все-таки не приходится. Это не значит, что реноме заменяет собой оценочное суждение — писатель с громким реноме вполне способен оказаться посредственностью, скорее оно является носителем оценочных суждений других людей. Вот почему, как говорил Брассенс, реноме труб — грубое звучание. Просто дуют в них всегда другие.
ЭТОС НАУКИ — совокупность нравственных представлений и моральных ограничений, связанных с постижением роли науки в общественной жизни, в судьбе человечества, раскрытием специфики науки и возможностей научного познания. Некоторые формы общественного сознания, например, религия, философия, этика, имеют отчетливо выраженное ценностное измерение. К науке это относится в меньшей степени, ибо она не отвечает на вопросы: зачем? во имя какой цели? каков смысл бытия? По самому своему определению наука призвана дать объективную картину мира.
ЭТИКА ЭВОЛЮЦИОННАЯ — направление в этике, в котором происхождение, природа и назначение морали трактуются с позиций биологического эволюционизма. Отдельные идеи такого рода высказывал еще Ч. Дарвин, который определял всеобщее благо как то, что способствует воспитанию индивидов здоровыми и энергичными. Спенсер вообще стал рассматривать мораль как форму развития эволюционного процесса природы на той его ступени, которая соответствует человеческому обществу.
ЭТИКА— философская наука, объектом изучения которой являются мораль в целом, нравственность как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека, специфическое явление исторической жизни и форма общественного сознания. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует природу, внутреннюю структуру и роль ее как социального института, изучает происхождение и развитие нравственности в истории человечества, теоретически обосновывает ту или иную систему нравственности. Термин «Этика» получает хождение в древнегреческой философской литературе в IV в. до н. э.
ЭГОИЗМА ТЕОРИИ (в этике) — этические концепции, в основе которых лежит принцип эгоизма. В таких теориях можно выделить два основных аспекта — философско-натуралистический и этико-нормативный. В основании первого лежит представление, что человек — эгоист по природе и может действовать только из собственного интереса, из прирожденного ему стремления к наслаждению, счастью, славе и т. п., способен повиноваться требованиям морали лишь постольку, поскольку это в конечном итоге будет способствовать его выгоде.
УТИЛИТАРИЗМ [лат. utilitas — польза, выгода] — философский и идеологический принцип, согласно которому всякий природный и культурно-исторический феномен рассматривается не в его собственной конкретности, а лишь как средство для внешней цели — полезного эффекта. С точки зрения утилитаризма, всякий предмет, всякое богатство определяется через ту пользу, которую может из него извлечь потребление или некоторый социальный институт, возведенный в самоцель.
РАБОЛЕПИЕ (SERVILITE). Способность раба или человека, находящегося в зависимости от кого-либо, столь глубоко проникнуться своим рабским состоянием, что оно представляется ему законным. Ален называет рабство «подхалимажем в действии». «Раболепный человек готов исполнить и одобрить что угодно. Он не ждет приказа, он жаждет его и торопится его предвосхитить» («Суждения»), Раболепие есть безоглядное послушание без малейшей попытки к бунту, сопровождающееся забвением собственного достоинства. Это очень нехорошее послушание.
СПРАВЕДЛИВОСТЬ — понятие о должном, соответствующее определенному пониманию сущности человека и его неотъемлемых прав. Справедливость — категория морально-правового, а также социально-политического сознания, поскольку оно оценивает общественную действительность, подлежащая сохранению или изменению, с точки зрения долженствования. В отличие от понятий блага и добра, с помощью которых оцениваются отдельные явления, взятые сами по себе, справедливость характеризует соотношение нескольких явлений с точки зрения распределения уже существующих блага и зла между людьми.
ПРОЩЕНИЕ (PARDON). Прощение не означает признания невиновности, как не означает и желания забыть о причиненной обиде, сделать вид, что ее не было, — это невозможно и неправильно. Прощение — не забвение, иначе оно было бы нарушением верности самому себе, да и просто неосторожностью. Простить значит отказаться от мести или ненависти, а иногда и от стремления судить. Это добродетель справедливости (ведь судить следует без ненависти) и милосердия.
Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с.466.