Идеология

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ В РОССИИ. Его возникновению предшествовали стихийные духовные искания угнетенных крестьянских масс, мечтавших о свободе и равенстве, отразившиеся в фольклоре, религиозных ересях и др. В русской общественной мысли конца 18 - начала 19 веков предшественниками утопического социализма были А. Н. Радищев и П. И. Пестель. Идеи западноевропейского утопического социализма, проникавшие в Россию с конца 18 века, получили особенно широкое распространение в 1830-1840-х годах.

Критико-утопический социализм начала 19 века с особой силой выразил разочарование в капиталистическом обществе. Противоречия нового общественного строя делали его объектом разносторонней социальной критики. В силу незрелости рабочего класса эту критику и теоретическое осмысление опыта прошедших десятилетий осуществляли передовые интеллигенты буржуазного общества, из среды которых вышли великие утописты К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье и Р. Оуэн – «основатели социализма», по словам Энгельса (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 19, с.

В период феодализма социально-утопические мотивы проявлялись в ересях вальденсов, катаров, беггардов, апостольских братьев, лоллардов, таборитов, анабаптистов и других сект, а также в произведениях фольклора. Источником социального неравенства и гнета объявлялось отступничество церкви и господствующих классов от принципов и идеалов первоначального христианства, выдвигались требования уничтожения феодальной эксплуатации и сословного неравенства и воскрешались идеалы евангельского строя небольших самоуправляющихся общин с аскетической уравнительностью в быту и потреблении.

ВОЛЬТЕРЬЯНСТВО - специфическое идейное и собственно философское направление в духовной жизни России 2-й половины XVIII века - 1 -й четверти XIX века. Термин этот имел по крайней мере три значения. Он характеризовал, во-первых, французскую философию в целом, во-вторых, усвоение и творческую переработку философских и социологических идей Вольтера на русской почве и, в-третьих, социально-бытовой тип российского дворянина конца XVIII века. Первое из этих значений ныне устарело, а третье относится к области, скорее, истории и культуры, нежели истории философии.

РЕФОРМИЗМ в рабочем движении, политическое течение, которое отрицает необходимость классовой борьбы, социалистической революции, выступает за сотрудничество классов и надеется с помощью серии реформ, проводимых в рамках буржуазной законности, превратить капитализм в общество «всеобщего благоденствия» и социальной справедливости.

Реформизм возник в последней четверти 19 века, когда под влиянием успехов рабочего движения и развития буржуазной демократии ряд социал-демократической деятелей выступил с требованием ревизовать марксизм и взять курс на реформирование, улучшение буржуазного общества, на постепенное «врастание» в социализм (Э. Бернштейн, Г. Фольмар, А. Мильеран и др.)...

В 18 веке с идеями революционного ниспровержения феодального гнета и эксплуатации выступил Ж. Мелье, возродивший проекты общинного патриархального коммунизма. Исходным пунктом многих коммунистических трактатов 18 века служила просветительская теория одинаковости «естественной природы» и равенства «естественных прав» всех людей. Исходя из этих идей, Морелли и Г. Мабли обосновывали коммунизм с точки зрения теории естественного права.

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ - предшествующие научному коммунизму теории и учения о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества на социалистических началах, не опирающиеся на знание законов общественного развития и его движущих сил. «... Первоначальный социализм был утопическим социализмом. Он критиковал капиталистическое общество, осуждал, проклинал его, мечтал об уничтожении его, фантазировал о лучшем строе, убеждал богатых в безнравственности эксплуатации. Но утопический социализм не мог указать действительного выхода.

ГРЕМИАЛИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ — чилийское общественное и политическое движение, основанное в середине 1960-х годов Хайме Гусманом. В основе доктрины лежали принципы «социальной доктрины католической церкви», корпоративизм, национализм, субсидиарность государства. Основная идея состоит в том, что общественный строй должен базироваться на системе посреднических обществ между гражданами и государством. Движение зародилось в студенческой среде Католического университета, активно боролось с правительством С. Альенде. После переворота А. Пиночета в 1973 года гремиализм стал доминирующей доктриной...

«НОВЫЕ ОСМАНЫ» (тур. Yeni osmanlilar) - участники тайной политической организации «Общество новых османов», созданного в Стамбуле в июне 1865 года представителями молодой, в основном чиновной, турецкой интеллигенции, по происхождению феодально-бюрократической, но по идеологии уже буржуазной. Активное участие в деятельности «новых османов» принимали видные деятели турецкого Просвещения, такие, как Намык Кемаль, Зиябей, Ибрахим Шинаси, Али Суави. «Новые османы» выступали за установление в Османской империи конституционного строя, рассматривая его как средство укрепления самостоятельности страны, ее подъема. Они добивались также других прогрессивных реформ, направленных на создание благоприятных условий для развития сельского хозяйства, промышленности и торговли...

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО - понятие, сформировавшееся в рамках теории индустриального общества для обозначения современной стадии общественного развития.

Постиндустриальное общество - это тип общества и стадия эволюции, на которой происходит переход от производящей к сервисной экономике, и информация становится главным социальным, культурным и технологическим ресурсом. Близкими по смыслу являются понятия «информационное общество», «технотронное общество», «общество постмодерна».