РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438.
КОНГРЕГАЦИЯ (лат. congregatio — соединение) — 1) центральный орган Римской курии, совет из кардиналов при папе, возглавляемый префектом; ведает определенным направлением деятельности католической церкви; 2) община, руководимая монашеским орденом; 3) объединение нескольких монастырей.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 228.
КИБУЦ — кооперативное сельскохозяйственное предприятие в Израиле, обладающее чертами коллективного хозяйства. Служит важной ячейкой коллективных, общественных институтов государства. Коллективизация в кибуцах охватывает ряд функций, начиная от воспитания детей и заканчивая организацией совместного досуга. Распространены в приграничных районах, где они представляют не только производственные единицы, но и центры самообороны.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 214.
КАТОЛИЦИЗМ, КАТОЛИЧЕСТВО (греч. katholikos — всеобщий, вселенский) — одно из основных направлений в христианской религии (наряду с православием и протестантизмом), возникшее в 1054 г. после разделения с православием. Распространено преимущественным образом в романских странах Европы, латиноамериканских государствах. Возглавляется римским папой с резиденцией в Ватикане.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 211.
КАНОН (греч. kanon — норма, правило, предписание) — здесь: совокупность положений, принципов, правил, учения, направления общественной мысли; библейский канон — книги Библии, признанные церковью; церковный канон — совокупность догматических правил, организации церкви, церковных служб, обрядов, возведенных церковью в закон.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 205.
КАББАЛИСТИКА (др.-евр. — кабала, каббала — предание, традиция) — 1) практическая каббала, основанная на вере в возможность разумного вмешательства в божественные, космические процессы при помощи молитв, специальных обрядов, магии; 2) ненаучные, искусственно усложненные, запутанные рассуждения, доказательства, советы.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 202.
КАТАФАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ (греч. kataphatikos — утвердительный) — возможность восхождения к богопознанию по иерархической лестнице аналогий, посредством выявления «позитивных» атрибутов, свойств, понятий, которые выражают Его божественную сущность («мудрость», «благость», «красота», «любовь» и др.)
Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010, с. 159.
ИСПОВЕДЬ — в христианстве — осознание человеком своих греховных помыслов и деяний и раскаяние в них перед священником в таинстве покаяния. И., покаяние — категории христианской антропологии и религиозной психологии. В христианской антропологии нет временного разрыва между средствами и целью, следствием и причиной: человек отождествляется с Богом, но во Христе. Именно в Нем гарантия («Истина и Путь») самоидентификации. Для эмпирического человека полнота Бога, оставаясь заданием для него, в то же время входит в его феноменологическое «сейчас».
ИСИХАЗМ (от греч. hesychia — покой, безмолвие, отрешенность) — мистическое религиозно-философское учение, возникшее среди христианского монашества в Египте, Палестине, Малой Азии в конце III в. Возродилось в XIV в. в Византии (Григорий Синаит, Григорий Палама) В И. основной формой связи человека с Богом признается Его молчаливое созерцание. В начальный период распространения и укрепления И. он находился под определенным влиянием идей неоплатонизма, в частности идеи «развоплощения» человека, выхода его за пределы собственного тела.
ИКОНОБОРЧЕСТВО - еретическое религиозно-философское движение против иконопочитания. В VIII — первой половине IX в. приобрело широкие социальные масштабы. Главными для представителей И. были соображения вероисповедного, богословско-философского характера: «неописуемосгь Христа во плоти». Иконоборческому мышлению представлялось, что иконой может быть только предмет, тождественный изображаемому. Если такого тождества нет, то и образа быть не может. В противном случае изображение Христа будет описанием лишь Его человеческой природы.
ИКОНА (греч. —- изображение, образ) — в христианстве, буддизме, ламаизме изображение божества, святых на камне, дереве, полотне. В отличие от дохристианских идолов, И. в христианстве не тождественна божеству, это видимый образ божества, но без его сущностного бытия, она есть факт и акт мистического реализма христианства, существующего в символических изобразительно-выразительных формах. И. является вспомогательным средством проникновения в высший духовный мир через созерцание предмета материального мира. Отождествление иконного образа с Первообразом превращает И.