Религия

ИИСУС ХРИСТОС (греч. Iesous - калька ивритск. Jesua, Jehosua - помощь Яхве, спасение; греч. Christos - помазанник, эквивалент ивритск. Mashiah - мессия, спаситель) - в традиции христианства - богочеловек, обладающий всей содержательной полнотой как бытия Абсолюта, так и человеческой экзистенции (библейские "сын Божий" и "сын человеческий"); второе лицо в структуре Троицы, Бог-Сын, воплощающий в себе Логос слова Божьего; посредник между Богом и людьми, устами которого Господь возвещает истину откровения (ср.

АПОЛОГЕТЫ — «защитники»; раннехристианские писатели II-III вв., защищавшие догматы христианства от критики нехристианских философов. Самой ранней апологией христианства считается защитительная грамота афинского философа Кодрата, написанная в пользу христиан и представленная на имя императора Адриана в 125-126 годы. От этой грамоты уцелел только отрывок, включенный в «Церковную историю» Евсевия Кесарийского. В числе наиболее известных христианских апологетов: Иустин Мученик, Татиан, Афиногор, Тертуллиан, Ориген, Климент Александрийский.

АПОЛЛИНАРИАНЕ — приверженцы еретического учения Аполлинария, епископа Лаодикейского, о единой Божественной природе во Христе. Эта еретическая община возникла в 70-х годах IV века; рукополагала особых епископов и прилагала усилия для распространения своих взглядов. Аполлинариан было много в Египте и на Ближнем Востоке, несколько позднее их община появилась в Константинополе. Во главе секты стояли ученики Аполлинария — египетский епископ Валентин и некий Тимофей. В своем богослужении кроме священных текстов аполлинариане использовали стихи своего учителя.

АПОКРИФ — «тайный, сокровенный»; произведение иудейской или раннехристианской литературы, не включенное в канон книг Священного Писания. Однако при этом 11 неканонических книг Ветхого Завета, включенных в православную Библию, апокрифами не считаются, хотя и не подлежат догматическому истолкованию. Среди собственно апокрифических ветхозаветных и новозаветных книг одна часть имеет еретический характер, другая фактически служит одной из основ Священного Предания.

АНТИПАСХА — первое воскресенье после Пасхи, в Неделю о Фоме (Фомино воскресенье). Как обновленное воспоминание о Пасхе в восьмой день, знаменует вечную радость христиан о Воскресении Христовом. Название Антипасхи связано с тем, что в день восьмой Сам Господь благоволил обновить радость Своего Воскресения новым Своим явлением апостолам, в том числе апостолу Фоме, осязанием язв Господа удостоверившемуся в действительности Его Воскресения.

АЛТАРЬ (altaria) — «возвышенное место»; восточная, главная часть христианского храма, возвышающаяся над полом на высоту нескольких ступеней, где находится престол и духовенство совершает священнодействия. В раннехристианское время алтарем назывался престол, на котором совершалась проскомидия, но затем алтарем стала именоваться вся алтарная часть храма, отделенная первоначально завесами, а позже иконостасом. Пространство за престолом называется горним местом. В алтаре находятся престол, жертвенник, епископская или священническая кафедра, а нередко и ризница.

АКРОСТИХ [ в Византийской империи ] — 1) общая сумма податей с данной податной единицы; писалась в ряд на полях писцовой книги; 2) способ организации церковной гимнографии в греческом богослужении. Многие каноны в честь византийских святых и праздников имеют в начале надписание, из которого гимнографом берется по одной букве и именно с этой буквы начинается тот или иной тропарь канона. Иногда акростих мог состоять лишь из имени автора канона (например, «Феофан»); в этом случае актростих содержался лишь в богородичнах канона.

АКЕФАЛЫ — «безглавые»; прозвище крайних, непримиримых монофизитов. Впервые православные стали так называть египетских монофизитов, отколовшихся в 80-х годах V века от своего александрийского патриарха Петра Монга, поскольку тот отказался анафематствовать константинопольского патриарха Акакия за признание решений антимонофизитского Халкидонского собора.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 1, с. 54.

АГОНИСТИКИ [ в Византийской империи ] — «борцы»; представители непримиримого крыла в еретическом сектантском течении донатизма в Северной Африке. Раздраженные преследованиями со стороны властей с целью возвращения их в лоно Вселенской Церкви, множество селян Нумидии и Мавритании в IV в. стали вести бродячий образ жизни, оставив свои жилища. По сути, агонистики вели партизанскую войну против православных христиан и представителей власти, не брезгуя явным насилием и грабежами.

КАТОЛИЧЕСТВО (греч. katholikos - термин христианского учения, впервые встречающийся в христанской литературе у Св. Игнатия Антиохийского (посл. к Смирнянам 8. 2.) и использующийся в следующих значениях: 1) в значении Вселенской Церкви в отличие от понятия о поместных церквах, подчеркивая веру всей Церкви, т.е. те доктрины, которые исповедывались "всегда, повсюду, всеми"; 2) в значении "ортодоксальный", "правильный" в отличие от "еретического" или "раскольнического"; 3) в значении ранней неразделенной Церкви - до разрыва между западным и восточным христианством в 1054; 4) в значении тех христиан, которые заявляют о своей принадлежности к исторически-непрерывному Преданию Церкви в отличие от протестантов, признающих для себя исключительным авторитетом Священное писание (Библию) интерпретируемое ими в духе Реформации...