Религия

РЕЛИГИЯ (лат. religio — набожность; святыня, предмет культа) — 1) мировоззрение мироощущение, поведение, культовые действия, основанные на верованиях, ритуалах, вере в чудодейственные силы, существа в виде Бога или богов, являющихся объектами поклонения; 2) учение, постулирующее существование незримой высшей силы, направляющей все явления и процессы во Вселенной.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 438.

 

Ангелы (Новиков, 1987)

АНГЕЛЫ (греч. aggelos, лат. angelus - вестник, посланник) — в иудаизме, христианстве, исламе - бесплотные существа, населяющие сверхъестественный „невидимый мир", посредники между богом и людьми. В некоторых религиях сохранилось понятие „падшие ангелы" - это слуги сатаны, или дьявола: бесы, черти, демоны (в исламе - джинны). Вера в ангелов, по существу, ничем не отличается от так называемой „языческой" веры в добрых и злых духов, возникшей в древности вследствие олицетворения людьми явлений природы (см. Анимизм).

Клерикализм (НФЭ, 2010)

КЛЕРИКАЛИЗМ (от лат. clericalis — церковный) — социально-политическое течение, использующее религию и церковь для воздействия на все сферы жизни общества. Идеалом клерикализма является теократия — форма правления, при которой власть в государстве находится в руках главы церкви и духовенства. Примерами могут служить введение в 16 в. Ж. Кальвином жесткой религиозной регламентации личной и общественной жизни в городе-государстве Женева, подчинение общественной жизни требованиям норм шариата в ряде современных мусульманских государств (т. н. исламский фундаментализм).

Анафема (Новиков, 1987)

АНАФЕМА (греч. anathema - проклятие) - церковное проклятие от имени бога, «великое отлучение» от церкви, считается высшей карой в христианстве. Выносится решениями соборов, а в католицизме — папы римского. Анафема использовалась как средство устрашения и разжигания религиозного фанатизма. В православной церкви анафеме предавались вожди народных восстаний (С. Разин, Е. Пугачев) и участники революционного движения, в 1918 году патриарх Тихон предал анафеме Советскую власть.

Карманный словарь атеиста. Под общ. ред. М.П. Новикова. 7-е изд. М., 1987, с. 8.

Антихрист (Митрохин)

АНТИХРИСТ (греч.) — по христианским представлениям - противник Христа, который, согласно Апокалипсису, или Откровению святого Иоанна Богослова, должен появиться на земле незадолго до второго пришествия Христа для борьбы с христианской церковью, но в конце концов будет побежден. В Апокалипсисе он символически изображается в образе семиглавого и десятирогого зверя, названного 666. Как доказано исследованиями, под этим числом зашифровано имя императора Нерона, известного своими гонениями на христиан.

Джива

ДЖИВА (санскр. jiva, букв. — живое [существо]) — в индийской религиозно-философской традиции отдельная, индивидуальная душа. Уже в Ригведе (1.164.30) складывается представление о душе, которая вступает в сансарную цепь перерождений и вместе с тем способна достигать освобождения. Представление о дживе тесно связано с понятием Атмана, поскольку джива по существу и есть Атман, рассматриваемый сквозь призму пространственно-временных отношений природного мира.

Анабаптисты (Новиков, 1987)

АНАБАПТИСТЫ (от греч. anabaptizo - вновь погружаю, вновь крещу), или „христианские братья", - представители крестьянско-плебейского крыла Реформации. Анабаптисты проповедовали равенство не только религиозное, но и гражданское. Они считали озарение „святым духом" решающим условием правильного понимания Библии, верили в близкое „второе пришествие" и „тысячелетнее царство Христа". Анабаптисты отрицали учение о предопределении и фатальной греховности людей и утверждали, что человек сам способен изменить себя.

Антитринитарии (Митрохин, 1990)

АНТИТРИНИТАРИИ, унитарии (греч. anti — против и лат. trinitas — троица) — сторонники христианской «ереси», отвергающей догмат о божественной троице, о единосущности трех ипостасей бога. Возникнув во 2—3 веках, ересь антитринитариев беспощадно преследовалась и вновь возродилась в эпоху Реформации. Из учения антитринитариев вытекает отрицание божественной природы Христа, а признаваемый ими единый бог часто отождествляется с мировым разумом и природой, что сближает антитринитариев с деистами и пантеистами.

Англиканские церкви

АНГЛИКАНСКИЕ ЦЕРКВИ, христианские объединения, которые находятся в евхаристическом общении с архиепископской кафедрой в Кентербери (Англия), используют единый служебник (Книгу общественного богослужения), стоят на сходных теологических позициях, придерживаются единой формы церковной организации. В состав Сообщества англиканских церквей входят ряд церквей и церковных организаций во всех частях мира; в Северной Америке его представляет Протестантская епископальная церковь в США.

Тяньтай школа (НФЭ, 2010)

ТЯНЬТАЙ ШКОЛА (Тяньтай-цзун) — одно из трех, наряду с Хуаянь школой и Чань школой, важнейших течений в китайском буддизме. Тяньтай школа фактически основана ученым монахом Чжии (538—597), хотя традиция считает его только третьим патриархом школы. Опорным для школы тек-стом является «Сутра лотоса благого закона» («Мяо фа лянь-хуа цзин», санскр. «Саддхарма пундарика сутра»), больше известная просто как «Лотосовая сутра», перевод которой на китайский язык был выполнен еще Кумарадживой (Цзюмо- лоши, ок. 350—409). Собственно Чжии принадлежат три произведения, или проповеди, записанные его учеником и наследником, патриархом Гуаньдином (561—632), которые тот издал уже после смерти учителя: «Фа хуа вэнь цзюй» («Фразы «Сутры лотоса благого закона»»), «Фа хуа сюань и» («Скрытый смысл «Сутры лотоса благого закона»») и «Мо хэ чжи гуань» («Великое прекращение неведения и видение сути»)...

Амулет (Новиков, 1987)

АМУЛЕТ (от араб. hamala — носить) - предмет, якобы обладающий чудодейственной силой и способный придавать его владельцу сверхъестественную власть над другими людьми и явлениями природы, а также охранять человека от болезней и несчастных случаев, «злых чар» и т. п. Представления о мистических свойствах амулета возникли в первобытную эпоху. Вера в чудодейственную силу амулета сохранилась и в современных религиях (например, ношение креста, ладанок в христианстве).

Карманный словарь атеиста. Под общ. ред. М.П. Новикова. 7-е изд. М., 1987, с. 7.

Страницы