Философия

ПОЗИТИВИЗМ (франц. positivisme, от лат. positivus – положительный) – в широком смысле слова – общекультурная (идеологическая) установка «западного» сознания, сложившаяся в процессе становления капиталистического (промышленного) общества, пришедшего на смену феодальному. «Дух позитивизма» означал прежде всего радикальное изменение иерархии ценностей: если в культуре феодального общества приоритет отдавался «небесному» (Богу как духовному началу мира, душе как божественному в человеке и т.п.), а все «земное» расценивалось как низменное (тело представлялось «темницей души» и пристанищем греха), то теперь во главу угла было поставлено «земное» – телесная природа человека, его практические («материальные») интересы и производственно-преобразующая деятельность в материальном мире...

АПРИОРИЗМ (от лат. a priori – из предшествующего) – философское учение, согласно которому существует знание, полученное человеком до опыта и независимо от него, причем эта первичность по отношению к опыту и независимость от него представляет собой преимущество такого знания, обеспечивая его несомненную достоверность по сравнению с обусловленным опытом знанием. Истоки самой идеи априоризма содержатся уже в античной философии. Так, в учении об анамнезисе (воспоминании) Платона утверждается, что некоторые знания (напр., математические теоремы, человеческое сознание, «душа») можно при определенном усилии вспомнить, т.е. воспроизвести, актуализировать независимо от восприятия каких-либо феноменов реального опыта...

СУБСТАНЦИАЛЬНЫЙ ДЕЯТЕЛЬ - основной элемент метафизической системы Н. О. Лосского. Ближайшим и непосредственным историко-философским прототипом учения о субстанциальном деятеле послужила монадология Г. В. Лейбница, с которой иерархический персонализм Лосского имеет немало общего. Согласно последнему, мир состоит из бесконечного множества субстанциальных деятелей, каждый из которых «есть индивидуум», «особь», единственная, отличная от всех других «личность (persona)», осуществляющая «целестремительную деятельность» по удовлетворению своих потребностей, наклонностей, интересов, симпатий и антипатий в полном соответствии с выбранной ею системой ценностей. Будучи сторонником «панвитализма», Лосский считал, что «все деятели суть существа живые, одушевленные...»...

ИДЕНТИЧНОСТЬ (англ. identity, нем. Identität, фр. l'identité) - как логическая категория означает отношение, члены которого тождественны друг другу (например, понятия «утренняя звезда» и «вечерняя звезда» идентичны - оба означают планету Венера). В качестве категории метафизики идентичность (тождество) есть характеристика бытия, более фундаментальная, чем различие. М. Хайдеггер в своих размышлениях об идентичности опирается непосредственно на элеатов: идентичность для него есть всеобщность бытия. Всякое сущее тождественно самому себе, и в той мере, в какой оно есть сущее, - всякому другому сущему. Идентичность, таким образом, исключает различие (ибо исключает иное бытие и, стало быть, то, что выступает причиной инаковости - изменение)...

СТОИЦИЗМ. ФИЗИКА – последнее оригинальное физическое учение до-неоплатонического периода – отличается не имеющим аналогов в античности тотальным соматизмом, лежащим в основе последовательно-континуалистской картины мира. Двумя главными разделами физики являются онто-космология и антропология. Пантеистическое отождествление бога с телесным сущим приводит к фундаментальному смещению акцентов: онтологической моделью служит антитеза не идеи и материи, а двух вечносущих «начал»: активного (бог-Зевс = Логос) и пассивного (бескачественный субстрат, вещество), которые следует понимать не как первичные субстанции, а как принципы организации единого сущего. На первом этапе космогонии две пары элементов, активные (огонь и воздух) и пассивные (земля и вода), путем сгущения и разрежения актуализируют противоположность «начал»...

Я (ЭГО) — фундаментальная категория философской концепции личности, выражающая осознанную самоотождествлённость человеческого индивида. Если для архаических культур характерна неразвитость Я как социокультурного явления, то в зрелых культурах феномен Я оформляется и приобретает опр. статус. Важнейшими вехами становления идеи и феномена Я в европейской культурной традиции явились: космологическая трактовка человека в античной культуре (человек, т. е.

СТОИКИ. Философская школа Стоя была основана Зеноном из Кития (335—263 до н. э.), приехавшим в Афины и занимавшимся с учениками в Пестром портике «(Стоя пойкиле)». В дальнейшем учение Зенона развивали Хрисипп (ок. 290—207 до н. э.), Панэтий и Посидоний и в середине 2 века до н. э. оно достигло Рима, где сразу же стало популярным среди римской знати (см. Сципион Эмилий). В I веке н. э. учение Стой развивал младший Сенека.

СТОИЦИЗМ. ЛОГИКА – основополагающая часть стоицизма; ее задача – обосновать необходимые и всеобщие законы разума как законы познания, бытия и этического долженствования, а философствование – как строгую «научную» процедуру. Логическая часть делится на риторику и диалектику; последняя включает учение о критерии (гносеология) и учение об обозначающем и обозначаемом (грамматика, семантика и формальная логика, созданные Хрисиппом). Гносеология стоицизма – программный антипод платонической – исходит из того, что познание начинается с чувственного восприятия. Познавательный акт строится по схеме «впечатление» – «согласие» – «постижение»: содержание «впечатления» («отпечаток в душе») верифицируется в интеллектуальном акте «согласия» (συγκατάθεσις), приводящего к «постижению» (συγκατάληψις). Критерием его необманчивости является «постигающее представление» (φαντασία καταληπτική), возникающее только от реально наличной предметности и раскрывающее свое содержание с безусловной адекватностью и ясностью...

МАТЕРИАЛИЗМ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОННЫХ ДЕМОКРАТОВ — передовое философское направление, органически связанное с утопическим социализмом, идеями демократизации и революционного преобразования общества, высшее достижение домарксистского материализма. Непосредственными идейными источниками его являются материалистические, социалистические и атеистические традиции западноевропейской и русской философии 17—19 веков, передовое естествознание 19 века с присущими ему стихийно-диалектическими идеями.

ЗЛО (нем. das Bose, англ. evil, фр. mal) или «злое» - в обыденном языке означает крайнюю степень негативного и дурного. При этом в моральном смысле предикат «злое» в первую очередь используется в качестве понятия, которое с моральной точки зрения противоположно добру, и тем самым отличается от других форм дурного. Его особая негативность заключается в том, что оно дурно без всяких ограничений, или дурно само по себе. С точки зрения морали о зле можно говорить там, где есть возможность соотнесения действия с чьими-либо сознательными намерениями (Zurechenbarkeit).