Философия

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ – автономная исследовательская область философии, анализирующая общество, историю и человека как субъекта деятельности и социокультурных взаимодействий.

В истории философской мысли выделяются два типа социальной философии, исходящие из разного понимания своих целей и задач.

Ценностная социальная философия исходит из понимания философии как мудрости бытия в мире, призванной ответить на вопрос о смыслах человеческого существования в обществе и истории. Соответственно, задачей социальной философии становится обсуждение желаемых форм общественного устройства, возможного предназначения истории и норм достойного существования в ней, которые соответствуют высшим (с точки зрения философа) ценностям человеческого бытия...

ПРОЯВЛЕНИЕ (араб. таджаллин) – одно из центральных понятий философии суфизма, связанное с пониманием смыслов вещей (см. Смысл) не как дискретных, а как образующих континуальное поле. В модели «явное–скрытое» (см. Явное) смысл понимается как точно соответствующий явленности вещи, что конституирует отношение «истины» (х̣ак̣ӣк̣а) между ними, при этом смысл оказывается ограничен столь же, сколь ограничено «явное» (з̣а̄хир) вещи. Смыслы различных вещей, составляя их «скрытое» (ба̄т̣ин), различны между собой и столь же раздельны, как различны и раздельны «явные» стороны вещей.

ДХАРМА (санскр.) - слово, употреблявшееся в древней и средневековой литературе Индии для выражения самых разнообразных понятий: закон, религия, долг, справедливость, душа, естество, характер, обычай и т. д. Из всех этих понятий основным является понятие, охватывающее круг налагаемых на человека законами и обычаями его варны и касты религиозных, нравственных, общественных, семейных обязанностей, выполнение которых якобы обеспечивает высвобождение души человека из-под действия кармы и вечное счастье в загробной жизни.

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ - целостные совокупности характерных элементов духовной и материальной жизни этноса, проявляющиеся в религии, социально-экономических, политических и других отношениях. Основные подходы к их выделению были заложены славянофилами. Концепцию культурно-исторических типов сформулировал Данилевский. Согласно славянофилам, главные особенности общественной жизни, исторические судьбы народов обусловливаются верой, а не материальными факторами. Эти идеи нашли отражение в работе Хомякова «Записки о всемирной истории», в его концепции иранства и кушитства.

ОНТОЛОГИЗМ (от греч. ontos, род. падеж от on - сущее, бытие и logos - слово, понятие, учение) - познавательная установка, исходящая из реальности или необходимости «бытийственного», целостного вхождения познающего человека в существующее в целях подлинного его познания. Онтологизм наиболее характерен для теории познания славянофилов, философии всеединства и во многом связан с гносеологией христианского мистицизма, немецкого романтизма, взглядов позднего Шеллинга и А. Шопенгауэра, противостоящих узкорационалистической теории познания.

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ (англ. linguistic turn) - термин, которым описывается характерная черта философии 20 века. Первоначально он отражал самосознание аналитической философии, которая понимала собственную деятельность как свершение переворота, даже революцию в философии. Появление аналитической философии и положило начало лингвистическому повороту, когда традиционные философские проблемы стали истолковываться как проблемы анализа языка, на котором они сформулированы, благодаря чему, как утверждали аналитики, эти проблемы смогут получить окончательное разрешение (или будут устранены как псевдопроблемы)...

БЛАГО. В арабо-мусульманской философии можно выделить две основные линии понимания блага и зла: конвенциальную и субстанциальную. Первая связана прежде всего с каламом, вторая в основном с арабоязычным перипатетизмом, частично с исмаилизмом и ишракизмом. В суфизме противопоставленность этих двух линий снимается в соответствии с суфийским принципом «растерянного» рассуждения.

ОДЕЙСТВОТВОРЕНИЕ - термин, применяемый Герценом в работах 1840-х годах для обозначения процесса превращения духа в действительность, знания в действие, в практику. Изучая философию Гегеля, Герцен обратил внимание на процесс «оформления» идеи, т. е. придания материи как инобытию духа определенной формы. Термином «одействотворение» он характеризует процесс превращения потенции, залаженной в духе, в действительность. Мысль об одействотворении идеи, мысли, сущего развивается им в «Письмах об изучении природы».

АКТИВНЫЙ И ПАССИВНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ - в схоластике высшая и низшая способности (части, стороны или функции) познающего человеческого разума: пассивный разум работает с чувственными данными от отдельных вещей, упорядочивает их, систематизирует, но не может выявить общие идеи (универсалии) в глубине опытных данных; активный разум своим  естественным светом освещает образы вещей и извлекает из них универсальное содержание. По Фоме Аквинскому, активный интеллект необходим для понимания подобно тому, как свет необходим для того, чтобы видеть.

ПОЗИТИВИЗМ, -а, м. (2 пол. XIX в.). Разновидность агностицизма. Философия позитивизма. Концепция позитивизма. Критика позитивизма. Приверженцы позитивизма. Победа позитивизма над метафизикой.

— Франц. positivisme — позитивизм, от лат. positivus — положительный.

ПОЗИТИВИСТ, -а, м. (1 пол. XX в.). Сторонник позитивизма. Убеждённый позитивист. Последовательный позитивист. Взгляды позитивиста.

Позитивистский, -ая, -ое.

— Франц. positiviste — позитивист, от positivisme — позитивизм.