Философия

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ — совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом рабовладельческом обществе с конца 7 в. до н. э. и в древнеримском рабовладельческом обществе начиная со 2 в. до н. э. вплоть до начала 6 в. н. э. А. ф.— единое и своеобразное, но не изолированное явление в развитии философского сознания человечества. Она складывалась на основе перенесенных с Востока в греческие города зачатков астрономических, математических и т. п. знаний, в результате обработки древней мифологии в искусстве и поэзии, а также освобождения мировоззренческих представлений о природе и человеке из плена мифологических схем. Уже в 5 в. до н. э. возникли философские и собственно космологические системы, в которых миф играет роль не столько основного воззрения, сколько образного средства выражения мысли. В 6 в. и даже в 5 в. до н. э. философия и знание о природе еще не были отделены друг от друга. При отсутствии способов экспериментальной проверки число возникавших гипотез было велико…

АНТИЦИПАЦИЯ (лат. anticipo— предвосхищаю) — предвосхищение, заранее составленное представление о чем-либо. Идея антиципации встречается уже у стоиков и эпикурейцев, означает общее понятие, которое появляется в сознании еще до восприятия конкретных единичных вещей непосредственно из логоса. У Канта антиципация восприятия выступает как принцип познания, формально, априори определяющий любой опыт. В современной философии термин «Антиципация» употребляется в значении предвидения возможного опыта, предположения результатов исследования, разрабатывается в связи с изучением категорий «цель», «научное предвидение». В психологии антиципация — ожидание организмом определенной ситуации, проявляющееся в некоторой позе или движении; представление человеком результатов своего действия еще до его осуществления. В логике под антиципацией понимается временное принятие в качестве доказанной посылки, которую предполагается обосновать позднее.

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — широкое и довольно разнородное течение 20 в., объединяющее различные группировки, направления и отдельных философов, которые усматривают задачу философии в анализе языка с целью прояснения содержания проблем, традиционно считавшихся философскими. Предполагается, что анализ должен заменить нечеткое выражение проблемы в языке такой формулировкой, которая демонстрировала бы действительную суть проблемы.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА античной философии (1 в. до н. э.— 6 в. н. э.) понимается в научной литературе двояко. С одной стороны, это — иудейская философия Филона Александрийского, жившего в 1 в. до н. э. в городе Александрия в Египте и толковавшего Библию при помощи методов стоического платонизма. Это последнее направление полагало в основу бытия платоновские идеи, но толковало их как творческий огонь, изливающийся по всему миру и создающий в нем все живое и неживое.

АКЦИДЕНЦИЯ (лат. accidens— случайность) — временное, преходящее, несущественное свойство вещи, в отличие от существенного, субстанциального (Субстанция). Термин впервые встречается у Аристотеля; распространение получил в схоластике и философии 17—18 вв. (Спиноза и др.).

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 14.

АКТУАЛИЗАЦИЯ (лат. actualis— деятельный) — понятие, означающее изменение бытия. В этом понятии раскрыта лишь одна сторона движения: переход бытия из состояния возможности в состояние действительности. Объяснение актуализации у Аристотеля и в схоластике приводило к признанию неподвижного, внешнего по отношению к бытию источника движения: мирового перводвигателя, бога. Идея перехода от возможности к действительности получает наиболее полное выражение в категориях материалистической диалектики (Возможность и действительность).

АКСИОЛОГИЯ (греч. axia — ценность и logos — учение, слово) — философское исследование природы ценностей. Аксиология возникла в западной философии в конце 19 — начале 20 в. как попытка разрешить некоторые сложные вопросы философии, относящиеся к общей «проблеме ценности». Считалось, что эти вопросы (смысл жизни и истории, направленность и основание познания, конечная цель и оправдание человеческой деятельности, отношение личности и общества и др.) не поддаются научному анализу. Проблема ценности считается областью особого, вненаучного исследования, своеобразным способом видения мира.

АДЖИВИКА — одно из неортодоксальных древнеиндийских учений, отрицающее существование души. Адживика первоначально была связана с буддизмом и, возможно, даже являлась разновидностью последнего, поскольку буддисты древности тоже категорически отрицали понятие души. Основателем адживики по традиции считается живший в 6—5 вв. до н. э. мудрец Маркалидева. Согласно средневековым ведантистским трактатам, в основе адживики лежит атомистическая идея, которая определяет др.

АГНОСТИЦИЗМ (греч. а — отрицание и gnosis — знание) — учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. Термин введен англ. естествоиспытателем Гексли. Вскрывая гносеологические корни агностицизма, Ленин указывает, что агностик разрывает сущность и явление, не идет дальше ощущений. Компромиссная позиция агностицизма ведет его представителей к идеализму. Возникнув в форме скептицизма в древнегреческой философии (Пиррон), агностицизм получил классическое оформление в философии Юма и Канта. Разновидностью агностицизма является иероглифов теория.

АВЕРРОИЗМ — философско-теологическое направление в западноевропейской философии эпохи средневековья и Возрождения, исходившее из воззрений араб, философа Аверроэса (Ибн Рушда). Аверроисты отстаивали идеи вечности и несотворенности мира, причинной обусловленности всего сущего, отрицали божественное провидение, рассматривали бога как перводвигатель и первопричину мира, а божественную деятельность — как необходимую, а не свободно волевую. В психологии и гносеологии трактовали душу как форму тела, связывали деятельность души с чувственным познанием, утверждали единство и тождественность человеческого разума, отвергали одну из основополагающих христианских идей — идею индивидуального бессмертия души. Аверроисты были сторонниками теории двойственной истины. Представители латинского Аверроизма в Парижском университете в 13—14 вв.: Сигер Брабантский, Боэций Дакийский, Иоанн Жандунский...