История

С зарождением в недрах феодального общества нового, капиталистического способа производства возникает и буржуазная идеология, вступающая в борьбу со средневековой идеологией.

Однако, будучи одной из первых буржуазных революций, Английская революция облекла эту новую идеологию в религиозную форму, которую она унаследовала от массовых социальных движений средневековья.

По выражению Ф. Энгельса, в средние века «чувства масс вскормлены были исключительно религиозной пищей; поэтому, чтобы вызвать бурное движение, необходимо было собственные интересы этих масс представлять им в религиозной одежде»...

Розничные товары обычно продавали на рынках и в специальных городских районах (кварталах), населенных различными ремесленниками. В этих местах ремесленники жили и вели свои дела. Существовали и отдельные кварталы для лавочников — к примеру для торговцев медом, сыром и кожами. Некоторые кварталы ремесленников находились за городскими стенами — в качестве примера можно упомянуть Керамик (квартал гончаров), располагавшийся за стенами Афин.

ПРАГМАТИЗМ (от греч. pragma - дело, действие) - 1) прагматизм, прагматическая история, - такой этап в развитии исторического познания, при котором историк, не ограничиваясь простым историческим описанием, дает объяснение историческим событиям, усматривая однако их причины преимущественно в побуждениях отдельных людей (политических деятелей, полководцев и т. д.); при этом нередко основной целью познания прошлого считается извлечение уроков на будущее (отсюда - прагматическая история - то же что поучающая история).

ТУКИНЫ (итал. tuchini, возможно, от tutti uno, на пьемонтском диалекте - tuic un - все как один) - участники крестьянского движения 80-х годов 14 века в графстве Савойя (на территории современной северо-западной Италии, юго-восточной Франции, Швейцарии). Восстанием тукинов были охвачены районы Валлесе (южная Швейцария) - в начале 80-х годов, Верчелли, Канавесе (Пьемонт) - в 1386-1387 годы, Морианы и Тарантазии (область к Юго-Западу от города Аосты) - в 1385-1388 годы. Связь между восставшими различных районов не установилась. Наибольшего размаха движение достигло в Канавесе и в окрестностях Турина, где оно имело известный политический оттенок: в одних местностях этой области - против сеньоров-гибеллинов, в других - против сеньоров-гвельфов. И гвельфы, и гибеллины пытались использовать крестьянские выступления в своих интересах...

ТОФЕТ — место в долине сынов Еннома, на юге Иерусалима. По Иерониму, место это обильно орошалось источниками Силоама и окружено было увеселительными садами и тенистыми рощами. Здесь стоял некогда идол Молоха, которому приносили в жертву детей, сожигая их на огне. Так было во дни пророков Исайи и Иеремии и во дни царя Манассии (2 Парал. XXXIII, 6). Благочестивый царь Иосия истребил это идолослужение (4 Цар. XXIII, 10). Впоследствии евреи получили такое отвращение к этому месту, что туда свозили всякую нечистоту, и там повергали тела убитых, не удостоенных погребения.

Весной 1649 года в Англии дало о себе знать другое демократическое движение — диггеров (копателей). Требование Лильберна уравнять людей в гражданских правах независимо от размера собственности не могло принести облегчения тем сотням тысяч батраков и рабочих, которые не имели никакой собственности. В устах лишенных земли батраков и разоренных мелких крестьян требование «равенства» естественно превращалось в требование имущественного равенства. Вот почему в отличие от сторонников Лильберна представители этих наиболее угнетенных и эксплуатируемых людей называли себя настоящими, «истинными» левеллерами. Их идеологом был Джерард Уинстэнли (1609 год  — умер после 1657 года), разорившийся мелкий лондонский торговец, вынужденный стать на некоторое время батраком в соседнем с Лондоном графстве Серри...

Нечто прямо противоположное по своему социальному характеру и устремлениям представляла другая часть дворянства — преимущественно знать и дворяне северных и западных графств. По источнику своих доходов и образу жизни они оставались феодалами. Они получали со своих земель традиционную феодальную ренту. Их землевладение почти полностью сохраняло средневековый характер. Так, например, в маноре лорда Беркли в начале XVII века собирались те же платежи и повинности, что и в XIII веке, — файны, гериоты с держателей (копигольдеров), судебные штрафы и т. д.

ПРЕКАРИЙ (лат. precarium, средневековая лат. precaria, от preces - просьба) - в римском и средневековом праве пользование землей, предоставляемой собственником на более или менее длительный срок по обращенной к нему письменной просьбе. Документ, посредством которого земля передавалась испрашивающему ее лицу, назывался престарной грамотой (prestaria). Утратив характерное для римского прекария право собственника требовать возвращения предоставленного в пользование владения, а также необходимость возобновлять прекарный договор каждые 5 лет, прекарий получил широкое распространение во всех странах раннесредневековой Европы и существовал там вплоть до 13 века...

ДАРЕНИЯ ЗЕМЕЛЬНЫЕ (в Западной Европе) (лат. donationes, traditiones) - одна из широко распространенных в период раннего и классического средневековья поземельных сделок, имевших юридическую силу и оформлявшихся дарственными грамотами. Дарения возникли одновременно с образованием аллода и стали широко практиковаться в условиях, когда открытая продажа земли была еще невозможна. Прежде всего право получать землю в дарение приобрела церковь, затем светские собственники. Формально дарения совершались путем свободного волеизъявления собственника земли, но часто носили вынужденный характер, иногда были результатом прямого вымогательства со стороны церкви и светских феодалов...

Католическая церковь, которая сама являлась крупнейшим феодальным землевладельцем, служила в средние века идеологической опарой всего феодального строя. Для того чтобы привить простым людям сознание полного ничтожества своей личности и примирить их со своим положением, церковь пускала в ход учение об исконной «греховности» земного существования человека. Церковь объявляла каждого отдельного человека неспособным «спасти свою душу». «Спасением» и «оправданием» всего земного мира ведает, согласно католическому учению, только папская церковь, наделённая особым правом распределять в мире «божественную благодать» через совершаемые ею таинства (крещение, покаяние, причащение и др.)...