История

Со второй половины IX века начался подъем византийских городов: возрождались старые, переживавшие ранее упадок, и возникали новые городские центры. Значительно возросло производство ремесленных изделий, улучшилось их качество, расширилась внутренняя и внешняя торговля. Увеличилось количество денег в обращении. Крупнейшую роль в торговле с южнославянскими странами, с Востоком и с Западной Европой играла Фессалоника. Возросло также значение Коринфа, Фив, Адрианополя, Амастриды, Эфеса, Никеи, Трапезунда. Самым крупным и многолюдным городом Европы по-прежнему оставался Константинополь.

   О формах организации труда ремесленников и торговцев, составлявших основное население Константинополя, дает сведения важный памятник начала X в. «Книга эпарха» — сборник постановлений столичного эпарха — сановника, возглавлявшего городское управление...

Избранное собрание из двенадцати сотен годно лишь для одного — разрушения, что по сути является частным проявлением его природного таланта к ничегонеделанию. Ничего не делайте, продолжайте только волноваться, препираться — и все разрушится само собой.

Именно так, а не иначе повело себя верховное Национальное собрание. Оно приняло название Учредительного, как будто его миссией и задачей было учреждать, созидать, и оно стремилось к этому от всей души; однако судьбой, самой природой вещей ему были предопределены задачи, прямо противоположные. Удивительно, в какие только евангелия не верят люди, даже в евангелие от Жан Жака! Национальные депутаты, как и все мыслящие французы, твердо верили: конституция может быть составлена, и именно они там и тогда призваны создать ее. Как с твердостью древних иудеев или измаилитов упорствует в своем «Верю, ибо невозможно»...

В этой книге, посвященной Киевскому государству, о вече говорить совсем не обязательно по той простой причине, что в Киевском государстве вече, строго говоря, не функционировало: расцвет вечевой деятельности падает уже на время феодальной раздробленности. Оправданием этой главы служит лишь тот факт, что в нашей литературе по вопросу о вече далеко не всегда различаются два периода в истории нашей страны: период Киевского государства, когда вече молчит, и период феодальной раздробленности, когда оно говорит и даже достаточно громко. Для того, чтобы отметить эти два периода, показать их соотношение как двух периодов, обусловливающих друг друга, но, тем не менее, существенно различных, несколько замечаний о древнерусском вече, мне кажется, будут не лишними. Но замечания эти играют лишь служебную роль по отношению к главам, посвященным политическому строю Киевского государства...

«РИМСКИЙ ВОПРОС» - конфликт, возникший между Ватиканом и итальянским государством в результате объединения Италии и ликвидации в связи с этим в 1870 году Папской области (территория ее была включена в состав Итальянского королевства, а Рим провозглашен (1871) столицей Италии). Папство занимало враждебную Итальянскому государству позицию, добиваясь восстановления светской власти папы и церковного государства со столицей в Риме. При этом оно возлагало надежды на вмешательство иностранных государств и даже на европейскую войну. В правительственных и клерикальных кругах некоторых европейских стран (прежде всего Италии) выдвигались различные проекты решения Римского вопроса...

Рассмотрев социально-экономическую эволюцию сельского населения в период образования Русского централизованного государства, остановимся на юридическом оформлении процесса крестьянского закрепощения. Здесь важно поставить вопрос о том, как изменялось право крестьянского перехода.

Интересна разница в терминологии, употребляющейся источниками XIV—XV веков применительно к ушедшим от своих владельцев феодально зависимым людям: холопам, с одной стороны, крестьянам—с другой. В отношении холопов речь идет о побегах. Так, указания на беглых холопов имеются в духовных грамотах. Например: «А что мои люди от меня бегают... и те есми люди дал своим детем, — ищут их себе»; «А что мой холоп Федорец бегает дьяк, и мои приказщики возмут на нем два рубля, а его отпустят на слободу»3; «Да что мои холопи беглые .., тех есми дал сыну же своему»...

Если трудно признать подлинным и законченным возрождение городов до XII века, то разве можно пройти мимо тех перемен в области культуры конца VIII — первой половины IX века, которые традиционно именуются Каролингским возрождением?

Не отрицая последнего, не говоря, подобно иным историкам, о так называемом возрождении, мы хотели бы уточнить его границы.

Для «Возрождения» у него отсутствуют те количественные показатели, которые предполагаются самим этим понятием. Да, повысился уровень культуры детей аристократов, учеников дворцовой школы, тех из клириков, кто обучался в немногих крупнейших монастырских и епископальных центрах. Но одновременно Каролингское возрождение практически положило конец остаткам начального образования, которое меровингские монастыри распространяли среди детей из окрестных деревень...

ШТУРМОВЫЕ ОТРЯДЫ (Sturmabteilungen, сокр. SA) - полувоенные соединения Национал-социалистской партии в Германии в 1921-1945 годы. Являлись орудием террора и физической расправы с политическими противниками фашизма. Состав Штурмовых отрядов был преимущественно мелкобуржуазным. По своей структуре, знакам различия и др. Штурмовые отряды имитировали кайзеровскую армию (новым элементом в обмундировании членов Штурмовых отрядов была коричневая рубашка как неотъемлемая часть формы). После захвата власти фашистами (в 1933 году) Штурмовые отряды были превращены во вспомогательную полицию...

ЭМИР (араб. амир, буквально - повелитель) - в мусульманских странах военачальник, правитель, князь. В Арабском халифате при первых халифах и при Омейядах эмирами назывались командующие отдельными армиями, которые обычно становились наместниками завоеванных областей. Халифы начиная с Омара титуловались «Эмир-аль-муминин» («повелитель верующих»). При Аббасидах с 9-10 веков эмиры - обычно феодальные правители, признававшие сюзеренитет халифов, ими становились либо бывшие наместники, сохранившие лишь номинальную зависимость от Халифата (Аглабиды, Тулуниды, Тахириды), либо независимые правители, создавшие себе государство силой оружия (Саффариды, Газневиды, Бунды); последних в 10 веке стали также называть султанами...

Наделенные немалой внутренней самостоятельностью деревенские общины в эпоху смут и междоусобиц существовали на всей территории Японии. Центром общины (со) было святилище. Дома крестьян располагались неподалеку от него — в пределах слышимости ударов барабана в святилище. Барабан созывал жителей села на собрание, часто проходившее в святилище, где обсуждались важные вопросы из жизни деревни. Здесь же устраивались ежегодные празднества и церемонии, которые объединяли всех крестьян. В засуху в местном храме возносились молитвы о дожде. Община ведала рисовыми полями святилища, повинности с которых обычно не уплачивались владельцу вотчины, а шли на устроение синтоистских празднеств и церемоний...

СОБАКА (англ. dog), первый вид животного мира, одомашненный человеком. Наиболее ранние свидетельства этого относятся к мезолиту (Стар Карр, 7500 год до н. э.), в Америке — к позднему плейстоцену (отложения Ягуаровой пещеры в Айдахо). К числу функций собаки, кроме сторожевых, принадлежали также охотничьи, в Америке собака разводилась на мясо. Использование собак пастухами, по-видимому, относится к более позднему времени. Ее дикий предок до сих пор не установлен, для этой роли больше всего подходит мелкая разновидность волка...