Психология

АРХЕТИП (греч. arche — начало и typos — форма, образец), в позднеантичной философии — прообраз, идея. Термин получил распространение в современной западной литературе под влиянием работ швейцарского психолога Юнга и обозначает некие первичные врожденные структуры т. наз. «коллективного бессознательного», архаический психический «осадок» повторяющихся жизненных ситуаций, задач и переживаний человека. Под воздействием проблемной, кризисной ситуации личной или социальной жизни происходит, по Юнгу, бессознательное оживление и воплощение соответствующего архетипа. При этом данный процесс имеет спонтанный, принудительный, демонический характер. Именно «архетипическая матрица», априори формирующая деятельность фантазии и творческого мышления, объясняет, с его точки зрения, существование повторяющихся мотивов в мифах, сказках разных народов, «вечных» образов мировой литературы и искусства.

АНТИЦИПАЦИЯ (лат. anticipo— предвосхищаю) — предвосхищение, заранее составленное представление о чем-либо. Идея антиципации встречается уже у стоиков и эпикурейцев, означает общее понятие, которое появляется в сознании еще до восприятия конкретных единичных вещей непосредственно из логоса. У Канта антиципация восприятия выступает как принцип познания, формально, априори определяющий любой опыт. В современной философии термин «Антиципация» употребляется в значении предвидения возможного опыта, предположения результатов исследования, разрабатывается в связи с изучением категорий «цель», «научное предвидение». В психологии антиципация — ожидание организмом определенной ситуации, проявляющееся в некоторой позе или движении; представление человеком результатов своего действия еще до его осуществления. В логике под антиципацией понимается временное принятие в качестве доказанной посылки, которую предполагается обосновать позднее.

АДЕКВАТНОСТЬ (от лат. adaequatus — приравненный) — соответствие, равенство, эквивалентность. В теории познания адекватность означает соответствие (или сходство) отображения (образа, знания) оригиналу-объекту, благодаря чему они имеют характер объективных истин. Адекватность представляет собой соответствие характеристик содержания образа, знания характеристикам оригинала. В научном познании особая роль принадлежит определению видов соответствия между структурами отображения и оригинала.

АВТОРИТЕТ (лат. autoritas — достоинство, сила, власть) — общепризнанное значение, влияние, которым пользуется какое-либо лицо, система взглядов или организация в силу определенных качеств, заслуг. В зависимости от сферы и способа влияния различают авторитет политический, моральный, научный и т. д. Авторитет выступает и как один из способов осуществления власти. В современной немарксистской философии существуют две противоположные тенденции в толковании авторитета: авторитаризм (проповедь абсолютной непогрешимости носителя авторитета), в крайних своих формах проявившийся в идеологии фашизма (культ фюрера), или нигилистическое отрицание любого авторитета, анархистская проповедь «абсолютной свободы личности». Как средство поддержания дисциплины авторитет присутствует в любой деятельности людей в производстве, управлении и других сферах общественной жизни. Реальное социальное содержание авторитета зависит от конкретных исторических условий, характера деятельности. В условиях социализма он должен завоевываться бескорыстным служением народу, стране, упорным трудом, глубоким знанием дела...

ЯЗЫК — знаковая система любой физической природы, выполняющая познавательную и коммуникативную (Общение) функции в процессе человеческой деятельности. Я. может быть как естественным, так и искусственным. Под естественным Я. понимается Я. повседневной жизни, служащий формой выражения мыслей и средством общения между людьми. Искусственный Я. создается людьми для к.-л. узких потребностей (Я. математической символики, Я. физических теорий, различные системы сигнализации и т. д.). Я.— явление социальное.

Я-КОНЦЕПЦИЯ — относительно устойчивая, более или менее осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Я-концепция — целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий, образ собственного Я, выступающий как установка по отношению к самому себе. Я-концепция — предпосылка и следствие социального взаимодействия, определяется социальным опытом.

«Я» (в философии) — духовный центр человеческой личности, индивидуальности, относящейся деятельно к миру и к себе самой. Собственным «я» обладает человек, самостоятельно контролирующий свои поступки совестным судом и способный к всесторонней инициативе. Идеалистические концепции в истории философии, толкуя «я» в качестве идеального начала, не усматривали конкретно-исторического, деятельного основания человеческого «я». Часто эта проблема ставилась в них как проблема исходного пункта построения философских систем.

ЧУВСТВА (ЭМОЦИИ) — переживание человеком своего отношения к окружающей действительности (к людям, их поступкам, к каким-либо явлениям) и к самому себе. Кратковременные переживания (радость, печаль и т. п.) иногда называют эмоциями в узком смысле слова в отличие от Ч. как устойчивых, длительных переживаний (любовь, ненависть и т. п.). Ч.— особая форма отражения действительности; они отражают отношение людей друг к другу, а также к объективному миру. Ч.

ХАРАКТЕР — совокупность устойчивых психических особенностей человека, которые зависят от его генетических особенностей и реализуются в связи и под влиянием условий жизни. Зная характер, можно предвидеть, как человек будет вести себя в тех или иных обстоятельствах, а следовательно, направлять поведение, вырабатывая у личности общественно ценные качества. Характер проявляется в том, как человек относится к себе, к другим людям, к порученному ему делу, к вещам.

ФРЕЙДИЗМ — название теории и метода психоанализа. Назван так по имени 3. Фрейда (1856—1939), австрийского врача — невропатолога и психиатра. Фрейд, исследуя причины патологических процессов в психике, решительно отказался от вульгарно-материалистических в своей основе попыток объяснить изменения содержания психических актов физиологическими причинами. Психика рассматривается им как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам (Психофизический параллелизм) и управляемое особыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания (Бессознательное). Над душой человека властвуют, как рок, неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению (либидо) с «принципом реальности», к которому приспосабливается сознание. Все психические состояния, все действия человека, а затем и все исторические события и общественные явления Фрейд подвергает психоанализу, т. е. истолковывает как проявление бессознательных, и прежде всего сексуальных, влечений...