Последние обновления понятий

НАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ ОШИБКА (англ. naturalistic fallacy) - термин метаэтики, введенный Дж. Э. Муром в работе «Принципы этики» (1903) для обозначения логической ошибки в дефинициях добра, выработанных в метафизической и натуралистической системах этики, в несоразмерности добра как такового и определений добра. Согласно Дж. Э. Муру, любое определение добра содержит «натуралистическую ошибку», так как добро не поддается определению и не подлежит эмпирической фиксации и описанию. Такие «естественные качества», как удовольствие, польза и т.

Это учреждение было неким подобием гимнасия. Латинское слово «palaestra» иногда ошибочно используется для обозначения гимнасия, хотя на самом деле греческая палестра (palaistra — «борцовская школа») довольно значительно отличалась от него. Будучи школой, в которой мальчиков обучали атлетике (в основном борьбе и кулачному бою), она, в отличие от гимнасия, нередко была частным владением какого-либо лица. Палестра обычно состояла из площадки для тренировок на открытом внутреннем дворе, покрытом песком, и окружающей ее прямоугольной колоннады, за которой находились раздевалки и ванные комнаты.

Ацтеки построили свою столицу на крошечном острове озера Тескоко, площадь которого они увеличили, засыпав рядом болотистые участки. Он состоял из четырёх больших кампанов (кварталов), символизировавших четыре стороны света, и ритуального центра, считавшегося его сердцем, или пятым направлением на оси мира (жители Месоамерики верили в то, что только центр удерживает небо и землю вместе). Кварталы в свою очередь делились на более мелкие единицы, общины, или кальпультин.

ОРХОНО-ЕНИСЕЙСКИЕ НАДПИСИ - древнейшие письменные памятники тюркоязычных народов. Открыты на Енисее С. Ремезовым, Ф. Страленбергом, Д. Мессершмидтом в 1696-1722 годы; на реке Орхон (Монголия) - Н. М. Ядринцевым в 1889 году. Дешифрованы датским лингвистом В. Томсеном (1893), впервые прочтены русским тюркологом В. В. Радловым (1894). Датируются 7-10 веками; написаны так называемым руническим письмом, восходящим через старосогдийское к арамейскому алфавиту; их язык сформировался как нормативный литературный язык на основе диалекта племени тюрк.

С VII по XI век испанские церкви отличались видом, наследованным от древних базилик, но их внутреннее пространство было фрагментировано и разделено на части при помощи колонн и внутренних стен. Вестготская литургия по образцу восточных христианских литургий отделяла священников от народа: между нефом и хором находился пресвитерий 1 (presbyterium), а драпировки играли роль иконостаса. Церкви были покрыты росписью с геометрическими и символическими изображениями, а в капителях располагались фигуры.

ПОЛИТИКА И РЕЛИГИЯ: ВЕРОТЕРПИМОСТЬ . Вьетские политические хроники постоянно говорят о войнах с Тямпа, но они не рассказывают, с каким почтением относились государи Ли к главным божествам тямских земель, особенно к богине По Нагар. Ведь несмотря на то что династия Ли всегда осыпала милостями буддизм, императоры не забывали о невидимых сверхъестественных силах, и каждый всячески старался оставаться в мире с местными духами. Согласно «Собранию чудес и таинств земли Вьет», первым императорам династии Ли множество раз являлись различные духи и объявляли себя их покровителями.

ТЛАЛОК. Очень старый бог воды и дождя [у ацтеков], возглавлявший 3-е Солнце, Тлалок в постклассическую эпоху считался живущим в пещерах. Это было божество, наиболее четко представляемое в учетверенной или упятеренной форме: каждый Тлалок приписывался по своему основному цвету к одной из четырех основных сторон, а иногда к центру. Тлалок мог принести благотворный дождь, но также град, молнию и огненный дождь (лаву). Облака и дождь, верили ацтеки, образуются на вершинах гор, где правят помощники Тлалока, Тлалокуэ. Следовательно, культ гор был тесно связан с культом дождя.

В античных источниках в явном виде не упоминается о наличии у галлов религиозных празднеств. Однако следует иметь в виду, что в Галлии они играют столь же важную роль, как в Греции или Риме. Все великие жертвоприношения, как регулярно совершаемые, так и приуроченные к определенной дате, как раз и являются такими праздниками, на которые собирается масса народа и происходят другие значимые торжества, среди которых главную роль, конечно же, играет пиршество. На подобных праздниках в жертву приносятся явные злодеи, о чем упоминает Диодор Сицилийский.

По своей социальной структуре ацтекское общество делилось на два класса свободных людей, которые обладали правами граждан, но в зависимости от происхождения занимали в нём различное положение: знать (пипильтин; ед. ч. пилли) и простолюдины (масеуальтин; ед. ч. масеуалли). Внутри этой структуры существовали свои категории. Вот иерархия знати сверху вниз: тлатоани (мн. ч. тлатоке, владыка/правитель), сиуакоатль (второе лицо в государстве, занимавшееся внутренними делами), Кецалькоатль тотек тламакаски и Кецалькоатль пиалок тламакаски (два верховных жреца), тетекутин (высшая знать) и пипильтин, или все остальные знатные люди...