Мифология

БРИАРЕЙ. Сторукий великан, сын бога Урана и богини земли Геи, который вместе со своими тремя братьями помогал Зевсу в его битве против титанов. Гомер, а за ним Вергилий, наградили Бриарея сотней рук, и иногда ему приписывали пятьдесят голов; Стаций следует традиции, которая представляет Бриарея не более, чем свирепым гигантом. Вместе с другими гигантами Данте поместил Бриарея в девятом круге Ада.

«ЛОКОН БЕРЕНИКИ» отсылает к произведению Каллимаха, переведенному Катуллом. Эта Береника родилась в 246 году до н. э., вышла замуж за Птолемея III. Во время похода мужа в Сирию она посвятила волосы Афродите, моля ее о возвращении Птолемея живым и невредимым. Волосы из храма исчезли, но были счастливо открыты царским астрономом как созвездие.

Кто есть кто в античном мире. Справочник. Древнегреческая и древнеримская классика. Мифология. История. Искусство. Политика. Философия. Составитель Бетти Редис. Перевод с английского Михаила Умнова. М., 1993, с.41.

БОРЕЙ. Северный или северо-восточный ветер в Греции, римский Аквилон; подобно всем ветрам, иногда появляется в мифологии в образе коня. Борей был грозным и опасным. Взмах его могучих крыльев приводил в содрогание не только землю, но даже подземное царство Аида. Борей также известен по сюжетам Вергилия, мифу об Орифии, дочери афинского царя Эрехфея. На так называемой Башне Ветров в Афинах Борей изображен хмурым, свирепым, бородатым стариком.

БОНА ДЕА («добрая богиня»). Римская богиня плодородия и урожая, покровительница женщин. Ей посвящались ежегодные празднества (в нем участвовали только женщины), которые продолжались всю ночь. Обычно его возглавляла жена одного из высших государственных сановников — консула или претора. Детали этого обряда хорошо известны из произведений Цицерона, рассказавшего историю о том, как его политический враг Клодий исхитрился войти в дом во время празднества Доброй богини, переодетый в женское платье.

МАРДУК — городской бог-покровитель Вавилона, с возвышением последнего считается сыном Эа и верховным божеством («отцом богов»), убившим Тиамат, создавшим мир и получившим владычеством над ним из рук Ану и Эллиля. Супруга Мардука — Царпаниту. Символы Мардука — секировидный топор и дракон Муш- хуш.

Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И.  Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.437-438.

САКОН (Skn) [божество Карфагена]. В Карфагене, где его почитали как священного бога (B'l qdš), в его честь был построен храм. В другой надписи (плохо, впрочем, сохранившейся) его имя встречается наряду с именами Шамаша и Баала. В Пирее (Греция), где его считали всемогущим, ему был посвящен мраморный алтарь, датируемый III веком. Поскольку рядом с этим алтарем находились и другие, посвященные Гермесу и Зевсу Сотеру, ученые пришли к выводу о наличии сходства в осуществлении функций между этим божеством и греческим Гермесом.

САЛАМБО. Этот теоним, заимствованный Г. Флобером для названия своего романа, встречается в «Жизнеописаниях Августов» (Гелиогабал. VII, 3). Он является производным от теофорного имени Садамбаал (Sdmb'l), упомянутого один-единственный раз в пунической надписи, обнаруженной на Мальте и датированной III веком. И в сегодняшнем Карфагене один из кварталов носит название Саламбо, которое в силу эффекта бумеранга было ему присвоено в начале XX столетия.

РЕШЕФ (Rsp). [божество Карфагена]. Это самое древнее божество, которому поклонялись еще в Эбле, Мари (III тысячелетие) и в Угарите (II тысячелетие). К нему, символизирующему чуму и войну, обращались, чтобы отвратить беды, которые он мог наслать во гневе. Самое большое количество свидетельств, подтверждающих существование этого бога, были обнаружены на Кипре, где ему, видимо, были присущи черты местного Аполлона. В одной надписи из Карфагена упоминается его храм. Вполне вероятно, что речь шла о храме, расположенном на центральной площади (агоре), который был разграблен армиями Сципиона Эмилиана...

БИТОН И КЛЕОБИС. Герои Аргоса, сыновья жрицы Геры. Во время праздника, посвященного богине Гере, когда не оказалось волов для колесницы их матери, Битон и Клеобис впряглись и сами отвезли жрицу в храм. Мать попросила Геру наградить сыновей за такую любовь к ней лучшим из даров. Богиня исполнила просьбу: братья умерли в храме, одновременно, не заметив этого. История, рассказанная Солоном Крезу, царю Лидии, приводится Геродотом, чтобы проиллюстрировать парадокс — «не называй человека счастливым, пока он не умер». В музее в Дельфах хранятся античные статуи братьев, созданные около 600 до н.

БЕЛЛЕРОФОНТ. Сын коринфского царя Главка, внук Сизифа и герой одной из легенд, подробно рассказанной Гомером в «Илиаде» (кн. 6). Большинство его приключений схожи с подвигами Геракла и принадлежат к общему источнику. При дворе Прета, царя Аргоса, Беллерофонт отклонил домогания старой царицы и был оклеветан ею. Прет отправил Беллерофонта к своему тестю — царю Ликии, Иобату, снабдив письмом, в котором (о чем Беллерофонт не подозревал) просил погубить его.