Аллегория

АЛЛЕГОРИЯ (греч. αλληγορία — иносказание), условная форма высказывания, при которой наглядный образ означает нечто «иное», чем есть он сам, его содержание остаётся для него внешним, и оно однозначно закреплено за ним культурной традицией. Понятие аллегории близко к понятию символа, граница между ними в конкретных случаях может быть спорной. Различие состоит в том, что символ более многозначен и органичен, в то время как смысл аллегории существует в виде некоей рассудочной формулы, которую можно «вложить» в образ и затем в акте дешифровки извлечь из образа. С этим же связано то, что о символе чаще говорится применительно к простому образу и мотиву, а об аллегории — применительно к цепи образов, объединённых в сюжет...

АЛЛЕГОРИЯ — иносказание, символическое изображение отвлечённого понятия с помощью словесного образа, например, аллегория силы можно представить через образ льва, образ осла — это аллегория упрямства, образ Коробочки в «Мёртвых душах» Н. Гоголя — аллегория ограниченности. Аллегория относится к тропам (см. троп), как правило, развёрнутым. Это означает, что аллегория чаще всего выражается не отдельным словом, а фрагментом текста или целым текстом. Аллегорию можно назвать развёрнутой метафорой определённой выше семантической модели.

АЛЛЕГОРИЯ (греч. alios — иной, agoreuo — говорю) — литературоведческий термин. Аллегорию используют для представления какого-либо отвлеченного понятия в виде конкретного образа. Например, для изображения любви используют сердце, для изображения дружбы — рукопожатие и т.п.

Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 12.

АЛЛЕГОРИЯ (ALLEGORIE). Выражение какой-либо идеи через образ или устный рассказ. Аллегория обратна абстракции; это своего рода мысль, обретшая плоть. С философской точки зрения аллегория не может служить доказательством чему бы то ни было. И, если не считать Платона, ни один философ не сумел использовать аллегорию, чтобы не показаться при этом смешным.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 31.