Дэва (ИДС.С, 1996)

ДЭВА - бог; слово, родственное обозначениям божества в ряде других индоевропейских языков, одинаково образованным от основы со значением «небо» и глагола «светить» (т. е. небесный, житель светлого неба). В период индо-иранской общности божества (воспроизводя, по-видимому, древнюю индоевропейскую модель, сравните асы и йотуны у скандинавов, «племя богини Дану» и фоморы у ирландцев и т. д.) делятся на два, обладающих примерно равным статусом, соперничающих клана: дэвов и асуров (иранские ахура). У иранцев после реформы Зороастра ахуры стали классом благих, светлых богов, а дэва превратились во враждебных им демонов. В Индии — наоборот, дэвы уже в Ведах все чаще характеризуются как благие боги, соратники Индры в его борьбе с асурами, богами изначального мира, «старшими братьями дэвов», со временем все более приобретающими демонические черты. Некоторые асуры (например, Адитьи во главе с Варуной) переводятся теперь в класс дэвов. Этот класс обычно описывается как состоящий из 33 (а также 330, 3306 и т. д.) богов, распределяемых по трем космическим сферам (небо, воздушное пространство, земля). Проводится также деление дэвов по «семьям» или «родам» (например, Адитьи, васу, рудры). Миф об извечной борьбе дэвов с асурами навсегда остается основным в мифологии брахманизма и индуизма; новые божества (Вишну, Шива, Сканда, Дурга) лишь замещают Индру в его роли протагониста. Начиная с упанишад, мифические деяния дэвов в борьбе с асурами все чаще трактуются как символическое описание актов познания, борьбы светлых начал в психокосме с началами зла и неведения.

Я. Васильков

Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика. М. Ф. Альбедиль, А. М. Дубянский. 1996.