Последние обновления понятий

Апологетика (Фролов, 1991)

АПОЛОГЕТИКА (греч. apologetikos — защищающий) — отрасль теологии. Цель апологетики — защита и оправдание вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму. Апологетика включается в систему католического и православного богословия; протестантизм отвергает апологетику, исходя из примата веры над разумом. В состав апологетики входят: доказательства бытия бога, бессмертия души, учение о признаках божественного откровения (в т. ч. о чудесах и пророчествах), разбор возражений, направляемых против религии и ее отдельных догматов, а также теологический анализ иноверческих исповеданий.

Аподиктический (Фролов)

АПОДИКТИЧЕСКИЙ (греч. ароdeiktikos — убедительный) — термин для обозначения того, что доказуемо непререкаемым образом, для обозначения абсолютно достоверного знания. Этим термином Аристотель обозначает строго необходимое, дедуктивно выводимое доказательство из безусловно истинных посылок. Так, силлогизм он рассматривает как орудие аподиктического знания.

Апейрон (Фролов, 1991)

АПЕЙРОН (греч. apeiron — безграничное) — понятие, введенное Анаксимандром для обозначения беспредельной, неопределенной, бескачественной материи, находящейся в вечном движении. Все бесконечное многообразие вещей, все миры возникли путем выделения из апейрона противоположностей (горячее и холодное, мокрое и сухое) и их борьбы. Понятие «Апейрон»— важное достижение древнегреческого материализма по сравнению с представлениями о тождестве материи с конкретным веществом (водой, воздухом).

Апатия (Фролов, 1991)

АПАТИЯ (греч. apatheia — бесстрастие) — состояние безразличия, отсутствие побуждений к каким-либо действиям (часто следствие нарушения высшей нервной деятельности). В этических учениях стоиков под апатией понимается бесстрастность, душевная невозмутимость, состояние, когда чувства не мешают деятельности разума. Очевидно, что на стоиков повлияли вост. религиозно-философские взгляды, в частности учения буддизма и джайнизма о нирване как абсолютном покое, являющемся высшим состоянием человеческой души.

Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 28.

Tags: 

Антропосоциология

АНТРОПОСОЦИОЛОГИЯ — социологическая теория, которая интерпретируя данные антропологической науки устанавливает непосредственную связь социального положения отдельных людей и их групп с анатомо-физиологическими признаками человека (размер и форма черепа, рост, цвет волос и т. п.) и на этой основе рассматривает общественные явления. Ее создатель Ж. де Лапуж (1854—1936) воспринял и развил теорию Ж. Гобино (1816—1882) об арийцах как высшей аристократической расе, относя к ней дворян и буржуа.

Антропософия (Фролов, 1991)

АНТРОПОСОФИЯ (греч. anthropos — человек и sophia — мудрость) - мистическое учение, разновидность теософии. В основе антропософии лежит конгломерат религиозно-философских идей, заимствованных из пифагорейской и неоплатонической мистики, гностики, каббалистики, масонства, а также нем. натурфилософии. В центре системы антропософии — обожествляемая человеческая сущность, которая, по мысли адептов этой системы, открыта только посвященным. Антропософия основана немецким оккультистом Р. Штейнером (1861 —1925) накануне Первой мировой войны («Тайная наука», 1910; «Тезисы антропософии», 1925). В Советской России в начале 20-х гг. существовали антропософские кружки. А. сохраняется в настоящее время в ФРГ, а также в Англии и США.

Антропоморфизм (Фролов)

АНТРОПОМОРФИЗМ (греч. anthropos — человек и morphe — форма) — перенесение присущих человеку свойств и особенностей на внешние силы природы и приписывание их вымышленным мифическим существам (богам, духам и т. д.). Уже Ксенофан видел в антропоморфизме особенность религии; наиболее глубоко и полно вскрыл значение антропоморфизма в религии Фейербах.

Антропологизм (Фролов)

АНТРОПОЛОГИЗМ (греч. anthropos — человек и logos — учение, слово) — философские концепции, утверждающие взгляд на человека как на высшее и совершеннейшее произведение природы, познание которого дает ключ к ее тайнам. Подчеркивание единства человека и природы было направлено против идеализма и против дуалистического разрыва души и тела. Антропологизм в материализме 17—18 вв., провозглашавшем несовместимость феодального строя и религии с подлинной природой человека, был частью идейного обоснования буржуазной революции. Ограниченность антропологизма — в абстрактном понимании человека, недооценке его сознания. Антропологизм представляет все истинно человеческие черты и свойства в качестве «абстракта, присущего... индивиду» (Маркс), «человеку вообще», т. е. в отрыве от исторических форм общения, в которых возникает и осуществляется жизнедеятельность человека. Антропологизм, по существу, биологизирует человека, что неминуемо ведет к идеализму в понимании истории, т. к. все общественные явления, возникающие в результате целенаправленной деятельности людей, здесь находят свое основание лишь в субъективно-психологических особенностях «природных индивидов». Наиболее полно антропологизм представлен у Фейербаха и Чернышевского. У последнего некоторые черты антропологизма преодолены благодаря революционному подходу к действительности...

Антропогенез (Фролов, 1991)

АНТРОПОГЕНЕЗ (греч. anthropos— человек и genesis — происхождение) — процесс возникновения и развития человека как общественного существа. Дарвин, Гексли и Геккель доказали происхождение человека от высших обезьян третичного периода. Движущей силой антропогенеза, как показал Энгельс, была общественно-трудовая деятельность людей, которая создала специфические общественные связи, культуру, сформировала телесную организацию человека. Все это опровергает религиозные домыслы о божественном сотворении человека.

Античная философия (Фролов, 1991)

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ — совокупность философских учений, развивавшихся в древнегреческом рабовладельческом обществе с конца 7 в. до н. э. и в древнеримском рабовладельческом обществе начиная со 2 в. до н. э. вплоть до начала 6 в. н. э. А. ф.— единое и своеобразное, но не изолированное явление в развитии философского сознания человечества. Она складывалась на основе перенесенных с Востока в греческие города зачатков астрономических, математических и т. п. знаний, в результате обработки древней мифологии в искусстве и поэзии, а также освобождения мировоззренческих представлений о природе и человеке из плена мифологических схем. Уже в 5 в. до н. э. возникли философские и собственно космологические системы, в которых миф играет роль не столько основного воззрения, сколько образного средства выражения мысли. В 6 в. и даже в 5 в. до н. э. философия и знание о природе еще не были отделены друг от друга. При отсутствии способов экспериментальной проверки число возникавших гипотез было велико…

Антиципация

АНТИЦИПАЦИЯ (лат. anticipo— предвосхищаю) — предвосхищение, заранее составленное представление о чем-либо. Идея антиципации встречается уже у стоиков и эпикурейцев, означает общее понятие, которое появляется в сознании еще до восприятия конкретных единичных вещей непосредственно из логоса. У Канта антиципация восприятия выступает как принцип познания, формально, априори определяющий любой опыт. В современной философии термин «Антиципация» употребляется в значении предвидения возможного опыта, предположения результатов исследования, разрабатывается в связи с изучением категорий «цель», «научное предвидение». В психологии антиципация — ожидание организмом определенной ситуации, проявляющееся в некоторой позе или движении; представление человеком результатов своего действия еще до его осуществления. В логике под антиципацией понимается временное принятие в качестве доказанной посылки, которую предполагается обосновать позднее.

Антиномия (Фролов)

АНТИНОМИЯ (греч. antinomia — противоречие в законе) — появление в ходе рассуждений двух противоречащих, но представляющихся одинаково обоснованными суждений. Понятие «Антиномия» возникло в античности (Платон, Аристотель); в древнегреческой философии в смысле антиномии чаще употреблялся термин «апория»; тогда же были сформулированы некоторые антиномии, относимые ныне к семантическим («Лжец»), Много внимания формулировке и анализу антиномий уделяли схоластические логики.

Анимизм (Фролов, 1991)

АНИМИЗМ (лат. anima — дух, душа) — верование в душу и духов и их влияние на жизнь людей, животных, на предметы и явления окружающего мира. Анимистические представления возникли в первобытном обществе. Основной причиной возникновения анимизма был крайне низкий уровень развития производительных сил, незначительный запас знаний и вследствие этого неспособность человека противостоять стихийным силам природы, которые представлялись чуждыми, таинственными. Олицетворение этих сил на определенной ступени развития общества служило формой их освоения.

Анархизм (Фролов, 1991)

АНАРХИЗМ (от греч. anarchia — безначалие, безвластие) — философское и социально-политическое течение, призывающее к полному отказу от всех форм государственного, правового и институционального управления обществом. Анархистские идеи встречаются уже в античности и в средние века. Критику отчуждающей роли государства можно встретить у Лао-Цзы, Аристина, Зенона, стоиков, впоследствии — в анабаптистской, гусистской и других ересях. Однако в строгом смысле анархизм в виде теоретически оформленной позиции возникает в конце 18 в.

Аналогия бытия

АНАЛОГИЯ БЫТИЯ (лат. analogia entis) — центральное методологическое понятие в католической философии (Неотомизм, Схоластика, Томизм, Фома Аквинский). Аналогия бытия означает, что всякое сущее (материальный предмет или явление, идея) сходно с другим сущим и одновременно отлично от него. По этому принципу возводится иерархическая лестница бытия.

Аналогия (Фролов)

АНАЛОГИЯ (греч. analogia — соответствие) — сходство нетождественных объектов в некоторых сторонах, качествах, отношениях. Умозаключение по аналогии — вывод о наличии определенных признаков на основании фиксации сходства, существующего в некоторых других признаках. Обычная схема умозаключения по аналогии: объект В обладает признаками а, Ь, с, d, е; объект С обладает признаками b, с, d, е; следовательно, объект С, вероятно, обладает признаком а.

Аналог

АНАЛОГ (греч. analogos — соответствующий) — термин теории познания, обозначающий идеальный объект (понятие, теорию, метод исследования и т. д.), адекватно отражающий какой-либо материальный предмет, процесс, закономерность. В «Диалектике природы» Энгельс говорит, что для естествознания (слова Энгельса в полной мере относятся и к области социально-исторических наук) диалектика является наиболее важной формой мышления, «ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития...» (Т. 20. С. 367).

Аналитическая философия (Фролов, 1991)

АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — широкое и довольно разнородное течение 20 в., объединяющее различные группировки, направления и отдельных философов, которые усматривают задачу философии в анализе языка с целью прояснения содержания проблем, традиционно считавшихся философскими. Предполагается, что анализ должен заменить нечеткое выражение проблемы в языке такой формулировкой, которая демонстрировала бы действительную суть проблемы.

Анализ и синтез

АНАЛИЗ И СИНТЕЗ (греч. analy sis — разложение и synthesis — соединение) — в самом общем значении процессы мысленного или фактического разложения целого на составные части и воссоединения целого из частей. Анализ и синтез играют важную роль в познавательном процессе и осуществляются на всех его ступенях. В мыслительных операциях анализ и синтез выступают как логические приемы мышления, совершающиеся при помощи абстрактных понятий и тесно связанные с рядом мыслительных операций: абстракцией, обобщением и т. д.

Аморализм (Фролов, 1991)

АМОРАЛИЗМ (греч. а — отрицание и лат. moralis — нравственный), или имморализм,— отрицание всякой морали, сознательный отказ от законов нравственности, стремление стать «по ту сторону добра и зла» (Ницше). В более откровенном виде аморализм выступает как отрицание именно положительной морали и объявление антиморального поведения «моральным». С этим связаны попытки «философского обоснования» крайнего эгоизма, бесчеловечности, презрения к совести и чести, проповедуемых наиболее циничными реакционными идеологами.

Tags: 

Страницы