ТОЖДЕСТВА ФИЛОСОФИЯ — понятие, используемое философией постмодернизма для характеристики философии классического типа, фундированной презумпцией наличия универсальной закономерности мироздания. По оценке постмодернизма, проблемно-концептуальные поиски философского мышления подобного типа центрируются вокруг двух фундаментальных «тем»: в проблемном поле онтологии это «тема универсальной медиации», в сфере гносеологии — «тема изначального опыта» (М. Фуко).
ТЕХНОКРАТИЯ [от греч. τέχνη — искусство, ремесло, мастерство и κράτος — власть, господство] — современное социологическое течение, возникшее в США на основе идей Т. Веблена, провозгласившего, что система частной собственности не соответствует более уровню технического прогресса в XX в. и должна смениться системой рационального планирования, осуществляемого в интересах общества инженерами и учеными.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 445.
ТЕРМИН [греч. брод, лат. terminus — граница, предел, конец] — 1) в наиболее широком современном употреблении термина — синоним слова (имени, см. Имя), но с оттенком специального (научного) значения; иначе говоря, термин — это слова или сочетания слов (сложные, или дескриптивные, термин, например «наименьшее общее кратное»), значения которых определяются в контексте соответствующей научной теории (дисциплины) или вообще в какой-либо отрасли знания.
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ, гносеология, эпистемология — раздел философии, в котором изучаются проблемы природы и возможностей познания, отношение знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности. В отличие от психологии, физиологии нервной высшей деятельности и других наук, Теория познания как философская дисциплина анализирует не характер индивидуальных, функционирующих в психике механизмов, позволяющих тому или иному субъекту прийти к определенному познавательному результату, а всеобщие основания, дающие право говорить об этом результате как о знании. Термин «Теория познания» ввел в философию шотландский философ Дж. Феррьер в 1854 г.
ТЕОРИЯ ИГР — теория математических моделей принятия решений в условиях неопределенности, когда принимающий решение субъект («игрок») располагает информацией лишь о множестве возможных ситуаций, в одной из которых он в действительности находится, о множестве решений («стратегий»), которые он может принять, и о количественной мере того «выигрыша», который мог бы получить, выбрав в данной ситуации данную стратегию. Теория игр является естественным развитием теорий решения экстремальных задач в условиях вероятностей, статистической неопределенности.
ТЕОРИЯ [греч. …, от … — рассматриваю, исследую] — 1) в широком смысле — форма деятельности общественно развитого человека, направленная на получение знания о природной и социальной действительности и вместе с практикой образующая совокупную деятельность общества. В этом смысле понятие теории является синонимом общественного сознания в наиболее высоких и развитых формах его организации; как высший продукт организованного мышления она опосредует всякое отношение человека к действительности и является условием подлинно сознательного преобразования последней; 2) в узком смысле — форма достоверного научного знания о некоторой совокупности объектов, представляющая собой систему взаимосвязанных утверждений и доказательств и содержащая методы объяснения и предсказания явлений данной предметной области. В этом смысле теория противопоставляется эмпирическому знанию.
ТЕОЛОГИЯ ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ, теология кризиса — ведущее направление в европейской теологии протестантизма 20-30-х гг. XX в., развивающееся в контексте с ранним немецким экзистенциализмом и близкое к нему по генезису и установкам (например, в стремлении опереться на наследие С. Кьёркегора и др.). Толчком к возникновению Теологии диалектической был глубокий кризис устоев европейской буржуазной цивилизации, выявившийся в связи с Первой мировой войной и ее последствиями.
ТЕОЛОГИЯ [греч. θεολογία от θεός - бог, λόγος — слово, учение] — учение о боге, построение в логических формах идеалистической спекуляции на основе текстов, принимаемых как свидетельство бога о самом себе, или откровение. Теология предполагает концепцию личного абсолютного бога, сообщающего человеку знание о самом себе через собственное «слово», а потому возможна только в рамках теизма. В наиболее строгом смысле слова о теологии можно говорить применительно к вероучениям трех чисто теистических религий — иудаизма, христианства и ислама; что касается таких религий, как индуизм и буддизм, то теология как формула мышления возможна внутри них, лишь поскольку они содержат элементы теизма. Мистические учения нетеистических религиозных систем (конфуцианство, даосизм, дзэн-буддизм и др.) не могут быть причислены к феномену теологии.
ТЕМПЕРАМЕНТ— комплексная характеристика индивида со стороны динамических особенностей его психической деятельности. Во внутренней структуре темперамента можно выделить три главных компонента, охватывающих практически весь комплекс его поведенческих реализаций. Наиболее широкое значение имеет общая активность индивида, которая выражает качества, наилучшим образом отвечающие понятию «динамических» особенностей личности, — от вялости, инертности и пассивного созерцательства до высших ступеней энергии, мощной стремительности действий и постоянного подъема.
«ТЕЛО» — термин традиционного эстетического и социо-гуманитарного знания, обретающий имманентный категориальный статус в понятийном комплексе философии постмодернизма. В контексте установки постмодерна на преодоление традиционалистских оснований европейского «метафизического» мышления (противоположенность субъекта и объекта, пафосный гносеологизм, гипотеза о качественной неоднородности и эшелонированности данных человеческого опыта) «Тело» выступает как пакетное понятие, центрирующее на себе ряд значимых ценностей.
ТЕЛЕСНОСТЬ — понятие неклассической философии, конституированное в контексте традиции, преодолевающей трактовку субъекта в качестве трансцендентального и вводящей в поле философской проблематики (легитимирующей в когнитивном отношении) такие феномены, как сексуальность, аффект, перверсии, смерть и др. (Ф. Ницше, С. Кьёркегор, Ф. Кафка и др.). Продолжая эту традицию (например, в рамках аналитик сексуальности у М. Фуко), постмодернизм наряду с этим осуществляет радикальное переосмысление данного понятия в плане предельной его семиотизации. Согласно постмодернистской интерпретации, у Т.
ТЕЛЕОЛОГИЯ [от греч. …, род. п. … — результат, завершение, цель и … — слово, учение] — 1) онтологическое учение о наличии в природе и обществе объективных, внечеловеческих целей, целевых зависимостей; 2) приемы познания, в которых используются категория цели и входящие в его смысловое поле понятия (методологическая телеология); 3) описание поведения, определяемого сознательными целями, структуры и движения этих целей; 4) общая философская теория цели и выражаемых ею отношений.
ТЕКСТУАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ — в границах семиотических теорий интерпретативного сотрудничества — системы предписаний, адресованные читателю, образ и модель которого формируются текстом независимо от и задолго до эмпирического процесса чтения. В. Изер, один из представителей рецептивной эстетики, понимает под текстуальной стратегией совокупность конвенций и процедур чтения, которые текст устанавливает для читателя, причем речь идет о тех конвенциях, которые приняты, и таким образом становится возможным сотрудничество читателя и текста.
ТЕКСТОЛОГИЯ — литературоведческая дисциплина (область филологии), исследующая произведения письменности с целью выявления их происхождения и определения искажений, внесенных переписчиками, редакторами, цензурой; методы исследования истории текста, сложившиеся в филологической текстологии, используются также в музыкальной текстологии, изучающей с той же целью музыкальные произведения.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 438.
ТЕКСТОВОЙ АНАЛИЗ — одна из методологических стратегий постмодернистской текстологии, призванных представить текст как процесс нонфинального смыслогенеза. Текстовой анализ конституирован Р. Бартом в 1-й половине 1970-х гг. в контексте аналитики художественных текстов («S/Z», «Текстовой анализ од-ной новеллы Эдгара По» и др.). Базисной идеей текстового анализа выступает идея соединить постструктуралистские установки на аналитику наличной структуры текста, с одной стороны, и постмодернистское видение текста как принципиально аструктурной ризоморфной среды смыслогенеза: «В наших исследованиях должны сопрягаться две идеи, которые с очень давних пор считались взаимоисключающими: идея структуры и идея комбинаторной бесконечности».
ТЕКСТ — в общем плане связная и полная последовательность знаков. Проблема текста, возникая на пересечении лингвистики, поэтики, литературоведения, семиотики, начинает активно обсуждаться в гуманитарном познании 2-й половины XX в. В центре внимания полемики оказалась проблема раскрытия ресурсов смыслопорождения, или трансформации значения в знаковых макрообразованиях, сопровождающаяся признанием некорректности или недостаточности денотации в качестве основной модели значения.
ТВОРЧЕСТВО — деятельность, порождающая нечто новое, никогда ранее не бывшее. Деятельность индивида может выступать как творчество в любой сфере: научной, художественной, производственно-технической, хозяйственной, политической и др. — там, где создается, открывается, изобретается нечто новое. Рассматривать творчество можно в двух аспектах: психологическом и философском. Психология творчества исследует процесс, психологический «механизм» протекания акта творчества как субъективного акта индивида.
ТВОРЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ — понятие и концепция философской системы А. Бергсона («Творческая эволюция», 1907), изначально разрабатываемые им в целях обоснования схемы соотношения интеллекта и интуиции (инстинкта) и впоследствии заложившие фундамент центральной для Бергсона и большинства философов XX в. проблемной парадигмы соотношения философии и науки как различных стратегий человеческой деятельности и конституирования миропонимания. Противопоставляя свое видение эволюции парадигмам Г. Спенсера и Ч.
ТАФОНОМИЯ [др.-греч. … — могила, погребение и … — закон] — область палеонтологии, исследующая естественное захоронение животных и растений; заложил основы тафономии и предложил сам термин советский писатель Иван Ефремов (1907-1972).
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 435.
ТАНАТОС, Фанатос, Танат, Фанат (греч. … — смерть) — 1) бог смерти в античной мифологии. Согласно распространенной древнегреческой мифологической версии, бог смерти Танатос был сыном Нюкты (Ночи) и братом-близнецом бога сна Гипноса. Изображался обычно крылатым юношей с погашенным факелом в руке (иногда с крыльями и разящим мечом). На протяжении длительного времени культ Танатоса существовал в Спарте; 2) олицетворение смерти; 3) персонифицированное обозначение инстинкта смерти, влечения к смерти, инстинкта и влечения агрессии и деструкции. Как общее эмблематическое обозначение смерти Танатос получил разнообразные отражения в мифологии, искусстве и психологии (главным образом в психоанализе). В психологии XX в. формирование представлений о существовании сил смерти осуществлялось под влиянием соответствующих философских (А. Шопенгауэр и др.) и биологических (А. Вейсман и др.) идей. Наиболее систематически идеи о существовании инстинкта смерти и влечения к смерти, инстинкта и влечения деструкции и агрессии развивались группой видных психоаналитиков (Э. Вейсс, М. Клейн, П. Федерн, 3. Фрейд, С. Шпильрейн, В. Штекель, А. Штерке и др.). В психоанализ представление о Т. и само понятие ввел австрийский психоаналитик В. Штекель.