Последние обновления понятий

Идиографизм (Грицанов, 1998)

ИДИОГРАФИЗМ - парадигмальная установка культурной традиции на видение реальности в качестве неунифицированной и, соответственно, не подлежащей познанию посредством поиска общих закономерностей и осмыслению посредством общих понятий. Переход от классической культуры к культуре неклассического и особенно постнеклассического типов знаменуется радикальной переориентацией с номотетического стиля мышления на методологию И. Исходно данная терминология введена В.Виндельбандом (см.

Идея (Грицанов)

ИДЕЯ - понятие, широко используемое в различных философских системах для обозначения наиболее развитых форм духа (позднее - знания). Понятие И. является одним из центральных у Платона, обозначая трансцендентный мир истинного бытия, по образцу которого существуют вещи чувственной реальности. Это учение получает развитие в неоплатонизме и средневековой философии, которые трактуют И. как идеальные формы, по образцу которых божественный ум, а затем и сам Бог творят вещи. Таким образом, от античности до Возрождения И. трактуются чисто онтологически. В Новое время И.

Идеология (Грицанов, 1998)

ИДЕОЛОГИЯ - понятие, посредством которого традиционно обозначается совокупность идей, мифов, преданий, политических лозунгов, программных документов партий, философских концепций; не являясь религиозной по сути, И. исходит из определенным образом познанной или "сконструированной" реальности, ориентирована на человеческие практические интересы и имеет целью манипулирование и управление людьми путем воздействия на их сознание. Фундируется тем, что Джемс обозначал как людская "воля к вере".

Идентичность (Грицанов, 1998)

ИДЕНТИЧНОСТЬ (лат. identificare - отождествлять, позднелат. identifico - отождествляю) - соотнесенность чего-либо ("имеющего бытие") с самим собой в связности И непрерывности собственной изменчивости и мыслимая в этом качестве ("наблюдателем", рассказывающим о ней себе и "другим" с целью подтверждения ее саморавности). "Соответствие, мыслимое в совершенстве, есть идентичность" (Брентано).

Идентификация (Грицанов)

ИДЕНТИФИКАЦИЯ (лат. identificare - отождествлять) - отождествление, уподобление, опознание, установление совпадения объектов. В психологии термин И. впервые введен Фрейдом, рассматривавшим И. как бессознательный процесс подражания, как самое раннее проявление эмоциональной привязанности ребенка к матери, эмоциональное слияние с ней, а также, как способ защиты личности от давления инстинктов, как один из механизмов формирования личностно-моральной инстанции сверх-Я (супер-эго) через отождествление ребенком себя с родителями или иным авторитетом и таким путем интериоризации их моральных норм и запретов, ценностей и соответствующих форм поведения. В неортодоксальном психоанализе трактование И. обрело более широкое значение, как механизма психологической защиты "Я" от внешних угрожающих объектов, как центрального механизма формирования способности личности к саморазвитию...

Идентификации кризис

ИДЕНТИФИКАЦИИ КРИЗИС - социокультурный феномен, оформившийся в контексте культуры постмодерна и заключающийся в разрушении условий возможности целостного восприятии субъектом себя как аутотождественной личности. Термин "И.К." принадлежит Дж.Уарду; содержание понятия "И.К." теснейшим образом связано с кризисом мировоззренческой универсалии "судьбы" как психологического феномена, основанного на целостном восприятии субъектом своей жизни как идентичной самой себе.

Идеальный тип (Грицанов, 1998)

ИДЕАЛЬНЫЙ ТИП - методологическая категория, предложенная М. Вебером для определения статуса концептуальных средств, применяемых в социальном и историческом познании. Опасной ошибкой, дезориентирующей исследование, Вебер считал "смешение теории и истории", при котором содержание теории, созданной ученым, некритически отождествляется с самой реальностью и выдается за отражение ее глубинной сущности.

Идеализм (Грицанов)

ИДЕАЛИЗМ (фр. idealisme от rp. idea - идея) - термин, введенный в 18 в. для интегрального обозначения философских концепций, ориентированных в интерпретации мироустройства и миропознания на семантическое и аксиологическое доминирование духовного. Первое употребление термина И. - в 1702 Лейбницем при оценке философии Платона (в сравнении с философией Эпикура как материализмом). Распространение получает в конце 18 в. после эксплицитной постановки в рамках французского материализма так называемого "основного вопроса философии" как вопроса о соотношении бытия и сознания.

Астрагалы

АСТРАГАЛЫ — вид игральных костей, изготавливавшихся из позвоночных костей некоторых животных. Астрагалы имели удлиненную форму бруска с закругленными концами, а на двух плоских, одной вогнутой и одной выгнутой сторонах были нанесены буквенные цифры: 1, 3, 4 и 6 или соответствующее количество точек (очков). Каждый бросок в игре делался четырьмя астрагалами; лучшим ходом считалась комбинация: 1,3,4 и 6, а худшей — набор из четырех единиц.

Апория (Филатов)

АПОРИЯ — «безысходность, безвыходное положение»; парадоксальная ситуация, трудная или неразрешимая проблема, связанная с наличием доводов против очевидного. В греческой философии апории известны со времен Сократа. Наибольшую известность получили апории философа V века до P. X. Зенона Элейского. Работы Зенона дошли до нас в изложении Аристотеля и комментариях к нему Симпликия, одного из последних философов-неоплатоников, жившего в первой половине VI века. Тема апорий и позднее разрабатывалась византийскими учеными — например, в XI в. Иоанном Италом в трактате «Апории и решения».

Апологеты (Филатов, 2011)

АПОЛОГЕТЫ — «защитники»; раннехристианские писатели II-III вв., защищавшие догматы христианства от критики нехристианских философов. Самой ранней апологией христианства считается защитительная грамота афинского философа Кодрата, написанная в пользу христиан и представленная на имя императора Адриана в 125-126 годы. От этой грамоты уцелел только отрывок, включенный в «Церковную историю» Евсевия Кесарийского. В числе наиболее известных христианских апологетов: Иустин Мученик, Татиан, Афиногор, Тертуллиан, Ориген, Климент Александрийский.

Аполлинариане

АПОЛЛИНАРИАНЕ — приверженцы еретического учения Аполлинария, епископа Лаодикейского, о единой Божественной природе во Христе. Эта еретическая община возникла в 70-х годах IV века; рукополагала особых епископов и прилагала усилия для распространения своих взглядов. Аполлинариан было много в Египте и на Ближнем Востоке, несколько позднее их община появилась в Константинополе. Во главе секты стояли ученики Аполлинария — египетский епископ Валентин и некий Тимофей. В своем богослужении кроме священных текстов аполлинариане использовали стихи своего учителя.

Апокриф (Филатов, 2011)

АПОКРИФ — «тайный, сокровенный»; произведение иудейской или раннехристианской литературы, не включенное в канон книг Священного Писания. Однако при этом 11 неканонических книг Ветхого Завета, включенных в православную Библию, апокрифами не считаются, хотя и не подлежат догматическому истолкованию. Среди собственно апокрифических ветхозаветных и новозаветных книг одна часть имеет еретический характер, другая фактически служит одной из основ Священного Предания.

Апокрисиарий

АПОКРИСИАРИЙ — 1) посол, парламентер; 2) постоянный представитель папы римского или александрийского патриарха при константинопольском императорском дворе. Церковные апокрисиарии известны с середины V в., когда Западная Римская империя доживала свои последние годы, и все политическое влияние светской власти на дела Вселенской Церкви сосредоточилось в Константинополе.

Апирон

АПИРОН (божественная сера) — порошкообразное горючее вещество, открытие которого приписывается философу Проклу Афинскому  (410-485), либо его тезке, жившему в годы правления императора Анастасия I Дикора (491-518). Представляет собой неочищенный белый фосфор в виде кристаллов желтоватого либо красноватого оттенков. Апирон химически активен, на открытом воздухе подвержен самовозгоранию под воздействием солнечных лучей.

Антипасха

АНТИПАСХА — первое воскресенье после Пасхи, в Неделю о Фоме (Фомино воскресенье). Как обновленное воспоминание о Пасхе в восьмой день, знаменует вечную радость христиан о Воскресении Христовом. Название Антипасхи связано с тем, что в день восьмой Сам Господь благоволил обновить радость Своего Воскресения новым Своим явлением апостолам, в том числе апостолу Фоме, осязанием язв Господа удостоверившемуся в действительности Его Воскресения.

Антидинатское законодательство

АНТИДИНАТСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО — комплекс правовых актов середины — второй половины X века, направленных на защиту социальных основ фемного строя Византийской империи. Антидинатские законы были попыткой преодолеть общий кризис фемного строя в империи, вызванный обнищанием стратиотов и поглощением стратиотских земельных наделов крупными землевладельцами (динатами). Первые такие законы были приняты в годы правления императора Романа I Лакапина (920-944).

Анемодулин

АНЕМОДУЛИН — «раб ветра, флюгер»; обелиск, воздвигнутый на разделительном барьере константинопольского ипподрома императором Константином VII (911-959) в честь своего деда императора Василия I (866-886). Грани обелиска были облицованы бронзовыми листами с чеканными изображениями людей, зверей, птиц и рыб, над которыми парили нагие смеющиеся купидоны, бросавшие друг в друга яблоки. На вершине обелиска находилась плоская статуя женщины, игравшая роль флюгера.

Алтарь (Филатов, 2011)

АЛТАРЬ (altaria) — «возвышенное место»; восточная, главная часть христианского храма, возвышающаяся над полом на высоту нескольких ступеней, где находится престол и духовенство совершает священнодействия. В раннехристианское время алтарем назывался престол, на котором совершалась проскомидия, но затем алтарем стала именоваться вся алтарная часть храма, отделенная первоначально завесами, а позже иконостасом. Пространство за престолом называется горним местом. В алтаре находятся престол, жертвенник, епископская или священническая кафедра, а нередко и ризница.

Аллиленгий (Филатов, 2011)

АЛЛИЛЕНГИЙ [ в Византийской империи ] — «солидарность»; форма коллективной ответственности налогоплательщиков, распределение налогов с пустующих общинных земель на соседних землевладельцев с правом использования заброшенной земли, но без ее раздела. Мера характерна для VII-X веков, после чего аллилёнгий был вытеснен из налоговой практики системой симпафий и класм. В X веке аллиленгий на некоторое время вылился в обязанность крупного землевладельца вносить налоги за брошенные крестьянские наделы. Эту обязанность возложил на земельных магнатов император Василий II Болгаробойца (960-1025).

Страницы