Мифология

САРАСВАТИ. [В индийской мифологии] Она — богиня знаний, учения, красноречия и супруга бога-творца Брахмы. И хотя женским божествам в индийской мифологии уделено скромное место, ее почитают в Индии по сей день. О ее древности свидетельствует имя, которое переводится — «связанная с водой», «изящная».  Слово «сарае» означает «жидкость» и «текучесть»; оно относится ко всему, что течет — в прямом и аллегорическом смысле: к воде, мысли, речи. Не случайно в ведении Сарасвати находятся красноречие, искусства и науки.

ГЕКАТА (Hekate). Древняя богиня подземного мира, которая позднее нередко отождествлялась с Артемидой. Иногда ее также путали с Селеной. Обычно Геката рассматривалась как спутница Персефоны и была связана с духами, демонами, колдовством и черной магией. Ночью она посылала в мир людей духов и демонов и бродила по земле, сопровождаемая душами мертвых. Поклонение Гекате происходило на перекрестках и развилках дорог, где обычно ставилась ее статуя с тремя головами или с тремя телами, В конце каждого месяца в рамках очистительного ритуала для нее готовили жертвенную пищу.

Японская мифология, возникшая задолго до начала Средневековья, а тем более Нового времени, тем не менее, всегда оставалась важной частью японской культуры и самосознания. В период Эдо движения, имевшие целью возрождение синто, пользовались японскими мифами, собранными в таких текстах, как Кодзики, чтобы сохранить синто в качестве морального и духовного руководства японского народа. Кодзики, самый ранний из сохранившихся в письменном виде японских текстов, повествует о сотворении Японских островов богами Идзанаги и Идзанами (братом и сестрой, мужем и женой). В нем рассказывается и о рождении ками, в частности Аматэрасу, богини солнца, от которой произошли японская императорская семья и соответственно весь японский народ. Повествование рассказывает о том, как Ниниги-но Микото, внук Аматэ-расу Омиками, был послан, чтобы установить власть над Японскими островами...

ХАРОН *. В греческой мифологии перевозчик душ умерших через реку Ахеронт в Аиде; при этом должны были быть соблюдены похоронный обряд и плата в один обол (мелкая монета), положенный под язык покойника. Харон был неизвестен Гомеру, но уже к концу 6 века до н. э. часто изображался на этрусских и греческих вазах. В пьесе «Лягушки» Аристофана он показан хмурым неприятным стариком; его высмеивал Лукиан. В современном греческом фольклоре Харон все еще упоминается как синоним смерти. В постклассические времена он соответствовал описаниям Вергилия в «Энеиде»,— нечесаные седые космы, свирепо горящие глаза. Таким же он появляется в «Божественной комедии», где Вергилий приказывает Харону взять живого Данте в свою лодку. Микеланджело изобразил его на плафоне Сикстинской капеллы в Риме. Образ Харона отражен также в картине Бёклина «Остров мертвецов» и в драме Сакса.

НЕФТИДА, так древние греки называли египетскую богиню Небетхет, что переводится как «владычица дома». Она была младшей из детей Геба и Нут (Осирис, Исида, Сет, Нефтида). Во многих мифах выступает как жена Сета, но ее действия направлены против него. Ее собственная настоящая роль в египетской мифологии неясна, возможно, она существует лишь как пара Сету. Или как отождествление с неплодородными землями, тогда как Исида олицетворяла плодородные земли.

ЛАБИРИНТ — в греческой мифологии построенное Дедалом для Критского царя Миноса недалеко от Кносса сооружение, из запутанных ходов которого никто не мог выбраться. В него был помешен Минотавр. Тесей нашел выход из лабиринта с помощью клубка ниток, врученного ему Ариадной. С того времени греки называли лабиринтом сооружения, которые своим сложным планом напоминали критский лабиринт.

Грейдина Н.Л., Мельничук А.А. Античность от А до Я. Словарь-справочник. М., 2007.

УРОБОРОС — мифологический персонаж, встречающийся в алхимических трактатах, в виде змеи, заглатывающей свой хвост. В рамках глубинной психологии, например у Э. Нойманна, трактуется как базовый архетип, символизирующий доисторическое — служащее началом человеческой индивидуальности — единство мужского и женского, положительного и отрицательного, когда «Я» погружено в бессознательное, из которого еще не отдифференцирован сознательный опыт. Это — единственный архетип, в котором субъект-объектные отношения еще не развиты, так как нет центра «Я», который противостоит внешнему миру, символизированному образом Великой Матери. Символизирует досексуальную стадию развития, когда пищевой инстинкт преобладает над сексуальным. Данный архетип — также символ замкнутости, самодостаточности, пребывания внутри себя, нарциссического самопоглощения. Наиболее характерный для него мифологический образ — древнегреческий бог времени Хронос, пожирающий своих детей...

МЕЛЬКАРТ (финик., букв. - царь города) - верховный бог города Тира, бог Солнца. В 1-м тысячелетии до н. э. почитание Мелькарт распространилось в колониях Тира, на Кипре, в Карфагене и Восточном Средиземноморье. Культ Мелькарта сопровождался человеческими жертвоприношениями. Древние греки отождествляли Мелькарта с Гераклом (сравните финикийское название Гибралтарского пролива – «Столбы Мелькарта», древнегреческие – «Геракловы столбы»).

Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 9. МАЛЬТА - НАХИМОВ. 1966.

АКАСТ — в греческой мифологии сын царя города Иолка Пелия, участник похода аргонавтов и калидонской охоты. Сестры Акаста Пелиады убили отца — сварили в котле (поверили Медее, что отец выйдет омоложенным). Ставший после смерти отца царем Иолка, Акаст изгнал Медею и Ясона. Акаст предоставил убежище и очистил от греха Пелея, случайно убившего своего тестя во время калидонской охоты. Жена Акаста Астидамия влюбилась в Пелея, но была им отвергнута. Тогда она оклеветала Пелея, обвинив последнего в домогательствах. Акаст оставил Пелея безоружным на горе Пелион, где обитали кентавры.

ЛАКШМИ-ШРИ. [ В индийской мифологии ] У нее два имени: Лакшми и Шри, имеющие сходный смысл: «счастье», «удача», «красота», «процветание». Считается, что в далекой древности это были две разные богини (так они представлены и в «Яджурведе»): одна олицетворяла удачу, богатство, счастливое предзнаменование, а другая — изобилие, плодородие. В эпоху «Упанишад» два образа начинают сближаться и сливаются воедино.