Мифология

АПОЛЛОН (Феб) — в греческой мифологии один из древнейших богов — бог поэзии, музыки и всех искусств. Юный Аполлон понесся по небу с кифарой в руках, с серебряным луком за плечами. Те, кто пел гимн в его честь, от его имени учили смертных: «познай самого себя», «избегай излишеств», «лучшее — мера». Тысячи людей со всех концов Древней Греции стекались в Дельфы к подножию горы Парнас, месту обитания Аполлона и муз, чтобы спросить бога о своем будущем. Лавровым венком был украшен Аполлон и те греки, которые побеждали в исполнении гимнов и в Олимпийских играх, ведь в лавр превратилась прекрасная Дафна, которую полюбил Аполлон. Его прославляли и собственные дети: Асклепий — искусством врачевания и Орфей — замечательным пением...

АСУРЫ — [в религиях Индии] класс наиболее могущественных демонов, противостоящих богам (хотя исходно асурами назывались и демоны, и боги) и ведущих с ними непрестанные войны. Среди асур выделяются классы гигантов дайтьев, борющихся с адитьями, и тесно связанных с ними семерых данавов — также гигантов. К данавам относится чудовищный змей Вритра, один из главных асур и основной противник Индры.

Использованы материалы кн.: История Древнего Востока. Под ред. В.И.  Кузищина. 3-5 изд. перереб. и доп. М., 2007, с.440-441.

ЦАЙ-ШЭНЬ. В древности это был, по-видимому, бог богатства, который со временем превратился в целую группу богов. Первопричиной такого разделения стало, судя по всему, разделение китайских чиновников (они-то обычно и становились в этой стране богачами) на военных и гражданских. По тому же принципу разделялись Цай-шэнь на две группы. Так их обычно и изображали, когда — для надежности — поклонялись обоим сразу: вверху располагали в одежде полководца военного Цай-шэня, а внизу — гражданского в одеянии сановника.

С одним из таких богов мы уже познакомились в статье о Гуань-ди. Он был одним из наиболее почитаемых военных богов богатства. Другим был Го Цзыи — тоже исторический персонаж: прославленный полководец и высокопоставленный вельможа....

ЭХО. Нимфа, которую Гера за болтовню наказала таким образом, что та могла лишь повторять слова, сказанные другими. Полюбила Нарцисса и, будучи отвергнута, «истаяла» от любви, так что от нее остался один голос. Версия эта изложена Овидием в «Метаморфозах» и представляет собой пример так называемого этиологического мифа — возникшего из попытки объяснить некоторое явление природы.

УПУАТ, имя обозначает «открыватель путей», бог [древнеегипетского пантеона] в образе волка. Центр его культа — город Сиут, по-гречески Ликополь, «волчий город». От Сиута начинался крупный караванный путь, и Упуат почитался как бог-проводник, разведчик. Его часто называли «вожатый» («ведущий»). Упуат — воинственное божество, его непременные принадлежности — булава и лук. В заупокойных церемониях имел функции покровителя умерших, его называли «первый боец Осириса» и иногда сближали с ним. Упуат-волк часто сближается с шакалом Анубисом.

ХИРОН — в греческой мифологии кентавр, сын Кроноса и океаниды Филиры, втайне от Реи сочетавшихся в браке. Хирон родился полуконем-получеловеком, так как Кронос, застигнутый Реей, принял вид коня. Хирон, в отличне от других кентавров, выделялся мудростью и благожелательностью; являлся воспитателем героев (Тесея, Ясона, Диоскуров). Как лекарь обучал врачеванию Асклепия. Имя Хирона указывает на искусные руки. При отъезде аргонавтов маленький Ахилл находился в руках Хирона и его супруги. Хирон был случайно ранен отравленной ядом лернейской гидры стрелой Геракла, сражавшегося с кентаврами. Страдая от неизлечимой раны, бессмертный Хирон жаждал смерти и отказался от бессмертия в обмен на освобождение Зевсом (см. Зевс) Прометея.

ИАФЕТ. Это имя может быть прочитано по-разному, поскольку русская «фита» является близняшкой греческой «теты». В латыни звук [ф] передавался с помощью сочетания букв «ph», которое в других языках читается как русское «п». Поэтому имена Иафет, Иатет, Иапет и Япет — означают одно и то же — название древнего народа, ведущего свою родословную от библейского Ноя.

Но при прочтении этого названия справа налево, учитывая возможность ошибки при использовании бустрофедона, мы неизбежно получаем название древнейшего океана — Тефия, Тетия или Тефис, Тетис. Этот океан находился в той области, которая ныне (а ранее тем более) приходится на южные области Руси. Центром этого океана, видимо, была нынешняя Астраханская область и прилегающие к ней территории...

УРАН — в греческой мифологии божество, олицетворявшее небо; супруг земли-Геи, принадлежавший к первому, самому древнему поколению богов. Гея родила Урана и, вступив с ним в брак, породила циклопов, сторуких. Уран обладал бесконечной плодовитостью. Дети его были ужасны видом и отцу ненавистны. Он прятал их в утробе Геи, тяжко от этого страдавшей. Земля задумала облегчить свою судьбу, и по ее просьбе младший сын Кронос серпом оскопил Урана. Из капель крови Урана, упавших на землю, родились гиганты, эринии, нимфы Мелии и богиня Афродита.

ГУАНЬ-ДИ. Бог войны и воинской доблести, покровитель воинов, сражающихся за правое дело. Таким является этот бог, которому поклонялись вплоть до середины XIX века.

В этом образе слились воедино древние представления о боге войны и овеянные легендами истории о действительно существовавшем доблестном воине по имени Гуань Юй, жившем в 160—219 годах.

Судя по всему, в древности Гуань-ди каким-то образом был связан с мифическими драконами. Во всяком случае, в Средние века были распространены сказания о том, что перед рождением Гуань Юя над домом его родителей кружил дракон. По другой версии, он был чудесно рожден из крови казненного дракона Юй-ди, которую слил в свою чашу буддийский монах. Поэтому в жилах Гуань Юя текла кровь дракона...

ЭЛЬПЕНОР. В «Одиссее» — член команды Одиссея, считавшийся молодым, слабым и глупым, который сломал шею, упав во сне с крыши дворца Цирцеи. Встретившись с Одиссеем в Подземном царстве, дух его умолял кремировать тело и поставить на вершине могильного холма принадлежавшее ему весло. Эпизод этот использовался Вергилием в «Энеидах» (6) (см. Палинур). Эльпенор — один из главных персонажей целого цикла поэм Сефериса «Мифологическая история», где представляется «симпатичным, сентиментальным, посредственным, усталым...» и олицетворяет тех, кого называют «бедный бесенок». В позднем цикле Сефериса «Дрозд» Эльпенор вновь появляется с Цирцеей.