Мифология

НЮЙВА. В китайском пантеоне женщинам уготовано скромное место. Первоначально женское божество со временем, в более поздних мифах, порой становилось мужским образом или каким-нибудь чудовищем. Считается, что Нюйва в древности была женщиной-лягушкой, а позже ее стали изображать женщиной с телом змеи. Предполагается, что у племен Ся она считалась прародительницей рода человеческого.

В произведении II века до н. э. «Хуайнань-цзы» («Хуайнаньский философ») она представлена как божество космогоническое и в то же время культурный герой, хотя в этом случае люди существуют как будто бы испокон веков, в еще «недоустроенном» мире: «В очень давние времена четыре столба [по четырем странам света] были низвергнуты, девять областей [обитаемого мира] раскололись на части. Небеса не покрывали всего [Мира], а Земля не поддерживала полностью [Небеса]. Огонь бушевал — и никто его не тушил, воды разливались — и никто их не сдерживал. Лютые звери пожирали людей, хищные птицы терзали старых и слабых своими когтями...

СИМ и СИМИТЫ. Вторым сыном Ноя был Сим. Русское летописание, обозначая место проживания Сима и его потомков, входит в противоречие с современным толкованием слова «симиты». Согласно «Повести временных лет», базирующейся на более древних русских летописных сводах, «жребий Сима» находился к востоку от Волжско-Камской Болгарии и к востоку от Хвалисс (Хорезма). Но эти территории испокон веков были средой обитания угро-финских народов. Такое разночтение истории, скорее всего, стало разночтением при дешифровке сокращенной записи «см» и различного подхода к ее наполнению гласными. Исходя из расположения «жребия Симова» и угро-финской принадлежности народов, в нем проживающих, следовало бы сокращение «см» читать как «Суоми» или «Саамы». Возможно, что некогда к востоку от русских земель и проживал народ, носивший название «Сиоми»...

Осирис — бог нижне-египетского города Бусириса — был отождествлён с местным божеством верхне-египетского города Абидоса. В основе почитания бога Осириса лежало обожествление ежегодно умирающих и оживающих сил природы. По памятникам Древнего царства можно заключить, что Осирис олицетворял воду половодья, несущую свежие силы растительности. Почитание Осириса было связано с земледелием. В надписях пирамид Осирис выступал и как прообраз мёртвого царя. Согласно распространённому мифу, сын убитого Осириса — бог Гор не только отомстил братоубийце Сету, но вместе с прочей роднёй, в частности со своей матерью богиней Исидой, воссоединил и волшебными обрядами оживил растерзанный труп отца...

МИНОС (Minos). Сын Зевса и Европы, царь Крита, который после смерти стал судьей мертвых в подземном мире. В легендах о нем содержится расплывчатая информация о древнейшей критской цивилизации, которая уже в наше время была названа минойской. Его имя — Минос — могло быть титулом или династическим именем. В «Одиссее» Гомера он показан как справедливый правитель, тогда как в афинской легенде о Тесее он представлен как злодей. Минос был мужем Пасифаи и имел много детей, среди которых — Федра и Ариадна. См. также Дедал, Нис, Пасифая, Тесей.

АНХИС — в греческой мифологии отец Энея. Когда Анхис пас стада в окрестностях горы Ида, к нему явилась пораженная его красотой Афродита, выдавшая себя за дочь фригийского царя Отрея. Сблизившись с Анхисом, Афродита открыла ему, что родит от него героя Энея, но запретила разглашать тайну их брака. Но Анхис во время встречи с друзьями нарушил запрет и за это был сражен молнией Зевса. Позднее Эней устроил в честь отца погребальные игры.

Грейдина Н.Л., Мельничук А.А. Античность от А до Я. Словарь-справочник. М., 2007.

ЛАВИНИЯ — в римской мифологии дочь правителя Латина. По желанию Аматы была помолвлена со своим двоюродным братом Турном. Но, повинуясь предсказанию оракула, отец решил отдать ее в жены Энею. Это привело к войне между Турном и Энеем. Победив, Эней женился на Лавинии и построил город, названный в ее честь Лавинием. После смерти Энея Лавиния, преследуемая пасынком Асканием-Юлом, бежала в лес и родила сына Сильвия, ставшего родоначальником царей основанной Асканием Альба-Лонги.

Грейдина Н.Л., Мельничук А.А. Античность от А до Я. Словарь-справочник. М., 2007.

АМАТЭРАСУ. Популярности этой богини [японской мифологии] способствовали два обстоятельства: развитие и успехи земледелия (основа едва ли не всех солярных, солнечных культов) и то, что она считается основательницей и покровительницей императорского рода.

Она появилась первой из трех последних богов, возникших при обряде очищения Идзанаки, побывавшего в царстве мертвых. Солнечной богиней стали сверкающие капли воды, которой он омыл свой левый глаз. Ей было предоставлено для владения все верхнее небо. Появившийся затем бог Луны, недовольный таким решением, попытался захватить владения богини, но был побежден.

Аматэрасу вступает в брак со своим младшим братом, богом бури, ветра и воды Сусаноо. Совершается довольно странный обряд: Аматэрасу разгрызает его меч с десятью рукоятями, из кусочков которого появляются богини, а Сусаноо разжевывает ее чудесное ожерелье, производя на свет богов...

СУСАНОО. Его еще называют доблестным, яростным, быстрым богом из Суса. Как мы уже отмечали, он был последним из [zgjycrb[] божеств, появившимся из капель воды, которыми первый на свете бог-мужчина Идзанаки омыл свой нос после того, как побывал в царстве мертвых в тщетной надежде вернуть к жизни свою супругу.

Сусаноо была отведена во владение равнина моря. Огорченный тем, что самое лучшее — небо и Солнце — получила его старшая сестра Аматэрасу, он плакал так долго, что у него за это время отросла борода до пояса. При этом иссякали моря и реки, высыхали деревья.

Он изъявляет желание посетить свою мать в царстве мертвых, за что отец (Идзанаки) изгоняет его из верхнего неба. Тогда он отправляется к Аматэрасу. Напуганная его громкой поступью, Аматэрасу готовится к сражению, но его намерения самые мирные: он предлагает ей жениться. Она соглашается...

МИФОЛОГИЯ (от мифы и греч. λόγος — слово, понятие, учение), форма общественного сознания; способ понимания природной и социальной действительности на ранних стадиях обществ. развития. В общественном сознании первобытного общества мифология доминирует. Мифология ориентирована на преодоление фундаментальных антиномий человеческого существования, на гармонизацию личности, общества и природы. Предпосылками мифологической «логики» служили неспособность человека выделить себя из окружающей среды и нерасчленённость мифологического мышления, не отделившегося от эмоциональной, аффективной сферы.

ХАМ. Поскольку Ной, Иафет и Сим были индоевропейцами, то Хам должен находиться с ними в прямом родстве. Этот библейский персонаж, очевидно, стал родоначальником индоиранской ветви индоевропейцев. Именно в районе проживания индоиранцев в топонимике богато представлена основа «хам-»:

Хама — город на западе Сирии, административный центр мухафазы Хама;

Хамадан — город на западе Ирана, административный центр остава Хамадан;

Хамун — группа озер на территории Ирана и Афганистана и т. д.