ФИЛОСОФИЯ (греч. phileo —люблю и sofia — мудрость; буквально — любовь к мудрости) — форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих (Мировоззрение) вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека. Рождение Ф. как специфической формы духовной деятельности было обусловлено великим культурным переворотом в Древней Греции (8—5 вв. до н. э.), общественно-политической основой которого явилась полисная демократия, открывшая дорогу к свободному обсуждению политических, социальных н духовно-нравственных проблем. Термин «Ф.» впервые встречается у древнегреческого математика и мыслителя Пифагора (ок. 580—500 до н. э.), истолкование же Ф. как особой науки впервые предпринял Платон...
Далее см. полное определение понятия "философия".
КАТЕГОРИЧНОСТЬ (CATEGORIQUE). Безусловное утверждение или отрицание, исключающее альтернативу. Категорическое суждение — это суждение, не являющееся ни гипотетическим, ни разделительным. Например: «Сократ — человек». Или: «Этот человек — не Сократ». Отсюда Кант выводит понятие категорического императива — абсолютного требования, не зависящего от условий и не признающего отговорок (например, «не лги»).
КАТЕГОРИИ (CATEGORIES). Наиболее общие предикаты, которые в рамках суждения можно присвоить тому или иному субъекту: фундаментальные понятия, позволяющие осмыслить бытие (Аристотель) или структурировать мысль (Кант). Оба эти варианта применения категорий не столько противостоят друг другу, сколько дополняют друг друга: второе делает возможным первое, первое оправдывает второе. Если бы наша мысль осмысливала только себя самое, мы были бы Богом или сумасшедшими. И в том и в другом случае нам незачем было бы мыслить.
КАРТЕЗИАНСКИЙ (CARTESIEN, К КАРТЕЗИЮ - в лат. написании). Имеющий отношение к Декарту, достойный Декарта. Чаще всего эпитетом «картезианский» награждают особую склонность или талант к методичности, порядку, строгости и ясности рассуждения. В наши дни термин «картезианский» иногда употребляется и в негативном смысле, как если бы научная строгость исключала интуицию, а стремление к порядку и ясности ставило под сомнение сложность и непроницаемость окружающего мира.
КАНОНИКА (CANONIQUE). Совокупность правил в области мышления или познания. Так, у Эпикура каноника заменяет и логику, и методологию, и теорию познания. Она содержит изложение критериев истины (ощущения, предвосхищения, привязанности) и способов (посредством доказательства) расширения своих знаний.
Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 246.
ГОМЕОМЕРИЯ — термин, которым, по свидетельству Аристотеля, пользовался Анаксагор, но которого нет в дошедших до нас материалах последнего. Этим термином Анаксагор обозначал мельчайший материальный элемент всякого качества, содержащий в себе бесконечность вообще существующих качеств. Гомеомерия бесконечно делима, но в любой ее части содержится все существующее. В этом нельзя не видеть отдаленного предчувствия учения о бесконечных множествах.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 82.
ГИПОТЕЗА [греч. ὑπόθεσις — основа, предположение] — 1) особого рода предположение о непосредственно наблюдаемых формах связи явлений или причинах, производящих эти явления; 2) особого рода умозаключение, в форме которого происходит выдвижение некоторого предположения; 3) сложный прием, включающий в себя как выдвижение предположения, так и его последующее доказательство.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 79.
ГИЛОЗОИЗМ [от греч. ὕλη — вещество, материя и ζωή — жизнь] — философское учение об универсальной одушевленности материи, признающее, что материи свойственна способность к ощущению, восприятию и мышлению во всех ее частях.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 79.
ГИЛЕМОРФИЗМ [греч. …- материя, …— форма] — новоевропейское обозначение (окончательно утвердилось в литературе в XIX в. применительно к Аристотелю) осевой семантической конструкции, фундирующей собою античную натурфилософию и заключающейся в трактовке космогенеза (как и любого становления) в качестве оформления исходного субстрата.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 79.
ГЕТЕРОНОМИЗМ [греч. …— иной и …— закон, основание]— тенденция в развитии философского знания, выражающаяся в намерении обосновать сущее не из него самого, а исходя из определенного метафизического положения (Начало, Единое, Логос, Идея, смысл, сущность, предназначение и др.), трансцендентного сущему и неверифицируемого чувственно.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 78.
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ КРУГ — метафора, описывающая продуктивное движение мысли герменевта в рамках техник герменевтической реконструкции. Тематизация Герменевтического круга была осуществлена Шлейермахером, опиравшимся на достижения предшествующей филологической герменевтики.
Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 77.