Философия

ПАРИ (PARI). Обязательство, которое человек берет на себя не будучи уверенным в исходе дела (например, на скачках) и которое в зависимости от этого исхода оборачивается выигрышем или проигрышем. Наибольшей известностью в философии пользуется пари Паскаля, который стремился убедить неверующих сделать ставку — ибо все мы «вовлечены в игру» — на то, что Бог существует: «Если вы выигрываете, то выигрываете все; а если теряете, не теряете ничего; делайте же вашу ставку скорее» («Мысли», 418—233). Это подтверждает и математический расчет.

ПАРАДОКС (PARADOXE). Мысль, идущая вразрез с устоявшимся мнением или с самым мышлением. Слово «парадокс» имеет два значения. В стремлении пойти против устоявшихся мнений (doxa) нет ничего предосудительного, что, конечно, не означает, будто парадокс всегда прав (есть истинные и ложные парадоксы). Это означает лишь, что есть люди, не желающие довольствоваться послушным повторением того, что говорят другие. Оскар Уайльд, например, сказал, что «природа подражает искусству».

ИОНИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ [др.-греч. …] — ранняя материалистическая философская школа в Древней Греции (VI в. до и. э.), возникшая в городах Милете и Эфесе; представители этой школы (Фалес, Анаксимандр и Анаксимен из Милета, Гераклит из Эфеса) считали основой и источником всего существующего единую материю, находящуюся в движении, и отождествляли ее с водой, воздухом, огнем.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 145.

ЖЕРТВЕННЫЙ КРИЗИС — понятие философии Жирара, фиксирующее необходимый этап социальной динамики, предполагающий разрешение ситуации «войны всех против всех» посредством жертвоприношения. Концепция Жертвенного кризиса фундирована у Жирара презумпцией амбивалентности жертвы, которая выступает и как нечто, подлежащее уничтожению, и как объект поклонения. Жирар подчеркивает, что в современных гуманитарных и общественных науках до сих пор нет общепризнанной точки зрения на сущность ритуалов жертвоприношения и их роль в антропогенезе и развитии человеческой культуры.

ЖИЗНЕННЫЙ ПОРЫВ — понятие философской системы Бергсона — несущая конструкция его модели «творческой эволюции». Согласно Бергсону, опиравшемуся на ряд положений концепции эманации по Плотину, поток течения жизни, зарождаясь «в известный момент, в известной точке пространства», проходит «через организуемые им одни за другими тела, переходя от поколенья к поколенью», разделяется «между видами» и распыляется «между индивидами, ничего не теряя в силе, скорее увеличиваясь в интенсивности по мере движения вперед...».

ЗАКАТ МЕТАНАРРАЦИЙ, или закат больших нарраций — парадигмальное основоположение постмодернистской философии, заключающееся в отказе от фиксации приоритетных форм описания и объяснения наряду с конституированием идеала организации знания в качестве вариабельного. Идея Заката метанарраций сформулирована Ж. Ф. Лиотаром (в фундаментальной для обоснования культурной программы постмодернизма работе «Постмодернистское состояние: доклад о знании») на основе идей Ю. Хабермаса и М.

ИЗОЛИРУЮЩАЯ АБСТРАКЦИЯ — мысленное выделение словесно обозначаемого отдельного признака какого-либо предмета или предметов, соответствующего тому или иному их свойству или их отношению к другим предметам; при этом выделенный признак мыслится изолированным от других признаков, охватывающих всю совокупность свойств и отношений данных предметов. В результате изолирующей абстракции отдельно взятый признак становится особым предметом мысли. Понятия, в которых мыслятся такого рода предметы, называются абстрактными понятиями (см.

ИММАНЕНТИЗАЦИЯ — общефилософское понятие, фиксирующее процедуру конституирования внешнего по отношению к определенной системе в качестве ее имманентно внутреннего. Особое значение понятие «Имманентизация» приобретает в контексте современного осмысления феномена нелинейности (см. Нелинейных динамик теория), в рамках которого не только взаимодействие системы с внешней средой выступает в качестве необходимого условия возможности ее самоорганизационных трансформаций (см. Синергетика), но и сам феномен внутреннего артикулируется как продукт И. внешнего (см. Складка, Складывание).

ИНАКОСТЬ [греч. … , лат. alterritas] — термин философии Платона («Тимей», «Парменид»), вошедший в категориально-понятийные комплексы ряда философских систем. Платон полагал принципиальную возможность и радикальную достижимость точного определения чего-то «одного», уникального, в отличие от другого. Инакость у неоплатоников отражала дуализм уже познанного и все еще познаваемого в Нусеш, у схоластов Божественное откровение выступало инакостью применительно «посюстороннему» миру; у Гегеля И. обозначалась категория противоречия как диалектического единства полярных начал и понятий.

ИНДИВИДУАЛИЗМ и ХОЛИЗМ (в социальном познании) [лат. individuum — особь; англ. holism; от греч. … — целое] — методологические, онтологические и ценностные установки, противостояние которых отразилось в стиле исторических, социологических и экономических концепций в XX в. В онтологическом плане индивидуализм полагает, что общество состоит только из людей и их действий, а каких-либо надындивидуальных сущностей или субстанций не существует (социальный атомизм).