Этнология

ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ШКОЛА (или функционализм) - одно из направлений в современной буржуазной этнографии; сформировалась в 1920-х годах 20 века, получив свое название от основополагающего для Функциональной школы понятия «функции», под которой понимается совокупность социально значимых действий, выполняемых каждой структурно определенной частью общества для удовлетворения потребностей, присущих членам этого общества.

Основателем Функциональной школы считается Б. Малиновский, впервые обозначивший термином «функционализм» ("Encyclopedia Britannica", Bd 13, suppl. 1, "Anthropology", Chi., 1926) предложенный им метод исследования общества как структуры, представляющей собой сложную органическую совокупность взаимосвязанных социальных институтов (норм, обычаев, верований и т. д.), причем каждый из них выполняет свою особую, жизненно необходимую для этого общества функцию...

МЛЕЧЧХА (санскритское - варвары, дикари, инородцы) - в древности презрительное название, данное индо-арийцами чуждым им этнически, по культуре и религии племенам, жившим на территории Индии, и всем иноземцам. Слово «млеччха» появилось в поздневедической литературе в 1-й половине 1-го тысячелетия до н. э., когда в основном завершилось расселение ариев в Индии и сложилась индо-арийская культурная общность. Впоследствии слово «млеччха» приобрело значение «плохой, грешный человек».

МЕНТАЛЬНОСТЬ (термин [Льва] Гумилёва) — особенности психического склада и мировоззрения людей, входящих в ту или иную этническую целостность. Ментальность предстает перед нами в виде иерархии идей, воззрений, представлений о мире, оценок, вкусов, культурных канонов, способов выражения мысли, являясь существеннейшей частью этнической традиции. Формируется ментальность в ходе этногенеза (в том числе под влиянием этнических контактов). С повышением ранга рассматриваемой этнической системы ментальность проявляется все более ярко: если на уровне консорции (конвиксии) ее специфика не всегда заметна, то в суперэтнической целостности она выступает на первый план. Более того, в суперэтносе, где наблюдается разнообразие стереотипов поведения, ментальность является основным консолидирующим фактором...

Когда все детали были утрясены, оставалось только отпраздновать брак. Ему могла предшествовать помолвка (festr, festarmàl — обряд, похоже, христианского происхождения) различной длительности: согласно некоторым источникам, будущему жениху давался срок до нескольких лет — обыкновенно трех — на которые он мог отправиться за море и по возвращении в названное время вступить в брак. Цель помолвки главным образом заключалась в фиксации (глагол fastna, откуда появились термины festr, festarmàl) объемов приданого, условий брачного соглашения и т. д. Помолвка сопровождалась gíptrmál, то есть торжественной передачей невесты, иначе говоря, заключением контракта.

НАЦИЯ (от латинского natio народ), историческая общность людей, складывающаяся в процессе формирования общности их территориальных, экономических связей, языка, некоторых особенностей культуры и характера, развития этнического (национального) самосознания. Возникает в период преодоления феодальной раздробленности на основе капиталистических экономических связей, образования внутреннего рынка, складывается из различных племён и народностей (см. Этнос). В условиях капитализма состоит из классов с противоположными интересами, идеологиями. Процесс образования наций в этнически пёстрых капиталистический странах осложнён национальным гнётом и национальной рознью...

ВИВАХА (брак, супружество) — свадебный обряд. Древнеиндийские тексты содержат описание так называемые 8 форм брака: «брахма» — девушку выдают с приданым замуж за человека ее же сословия по договоренности родителей; «дайва» — дарение девушки брахману в благодарность за совершение обряда или другую услугу; «арша» — за невесту требуют символический выкуп в виде быка или коровы; «праджапатья» — отец выдает дочь замуж без выкупа и приданого; «гандхарва» — брак по обоюдному согласию молодых: к этому типу брака относится и описанный в эпосе брак типа сваямвара, когда невеста выбирала жениха по своему желанию из нескольких претендентов (Дамаянти, Сита) или сама предпринимала действия по поиску жениха...

Повседневный опыт учит нас, что наряду с этническими различиями между людьми существуют также различия физические (телесные). Нет и не может быть двух совершенно одинаковых людей; даже близнецы, развившиеся из одного яйца, несмотря на огромное сходство их внешнего облика и внутреннего строения, всегда какими- то мелкими черточками отличаются друг от друга. Наука, изучающая изменения, или, как их еще называют, вариации физического типа человека, известна под именем «антропологии» (греч. «антропос» — человек). Особенно сильно заметны телесные, или антропологические, различия между территориальными группами людей, удаленными друг от друга и живущими в различной естественно-географической обстановке...

СОРОКИ, СОРОК МУЧЕНИКОВ — народное название дня 40 мучеников Севастийских (9/22 марта). Считалось, что в этот день кончается зима и начинается весна. Следили за погодой, отсчитывая перед севом 40 морозов. На сороки пекли из ржаной или овсяной муки 40 колобков, но одному выбрасывая их затем за окно, чтобы мороз ушел до следующего года. Считалось также, что это день прилета жаворонков; пекли из муки «жаворонков» — булочки в виде птицы; дети, насадив их на палки, бежали на пригорки закликать весну, затем птичек съедали, а головки отдавали скотине...

МАРГИНАЛЬНОСТЬ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ (от лат. margo — граница, край, окраина) — одновременная принадлежность двум этническим культурам, порождающая двойственное этническое самосознание. Обычно сопровождает процессы аккультурации и ассимиляции, характерна для потомков этнически смешанных браков, а также для представителей этнических меньшинств, включенных в иноэтническую среду.

Патолли была азартной игрой [ацтеков]. В неё играли на крестообразной доске, разделённой на 52 квадрата, используя бобы с разным количеством точек и камушки. На рисунке в «Кодексе Малья-беккьяно» изображена игра в патолли. Бог Макуильшочитль, бог-покровитель азартных игр, сидит в стороне, а четыре игрока, усевшись на циновках вокруг доски, по очереди бросают бобы, как мы кости. Игрок передвигал по доске шесть небольших разноцветных камушков на столько клеток, сколько выпало очков при броске. Выигрывал тот, кто первым возвращался на клетки, с которых началась игра...