АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ — широкое и довольно разнородное течение 20 в., объединяющее различные группировки, направления и отдельных философов, которые усматривают задачу философии в анализе языка с целью прояснения содержания проблем, традиционно считавшихся философскими. Предполагается, что анализ должен заменить нечеткое выражение проблемы в языке такой формулировкой, которая демонстрировала бы действительную суть проблемы.
АНАЛИЗ И СИНТЕЗ (греч. analy sis — разложение и synthesis — соединение) — в самом общем значении процессы мысленного или фактического разложения целого на составные части и воссоединения целого из частей. Анализ и синтез играют важную роль в познавательном процессе и осуществляются на всех его ступенях. В мыслительных операциях анализ и синтез выступают как логические приемы мышления, совершающиеся при помощи абстрактных понятий и тесно связанные с рядом мыслительных операций: абстракцией, обобщением и т. д.
АМОРАЛИЗМ (греч. а — отрицание и лат. moralis — нравственный), или имморализм,— отрицание всякой морали, сознательный отказ от законов нравственности, стремление стать «по ту сторону добра и зла» (Ницше). В более откровенном виде аморализм выступает как отрицание именно положительной морали и объявление антиморального поведения «моральным». С этим связаны попытки «философского обоснования» крайнего эгоизма, бесчеловечности, презрения к совести и чести, проповедуемых наиболее циничными реакционными идеологами.
АЛЬТРУИЗМ (лат. alter — другой) — нравственный принцип, заключающийся в бескорыстном служении др. людям, в готовности жертвовать для их блага личными интересами; противоположен эгоизму. Термин альтруизм введен в философию Контом, положившим принцип альтруизма в основу своей этической системы. Он связывал моральное совершенствование человека с воспитанием в людях чувства альтруизма, противопоставляя его эгоизму. Отдельные идеи альтруизма развивались в более ранних этических учениях — ранним христианством, Франциском Ассизским (средние века); в новое время — многим просветителями (Юм, А.
АЛЬТЕРНАТИВА (лат. alternus — попеременный) — необходимость выбора одного из двух (или нескольких) взаимно исключающих решений (возможностей); в математической логике — функция-высказывание, в котором два аргумента связаны союзом «или» (дизъюнкция).
Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 16.
АЛХИМИЯ — средневековое учение мировоззренческого, натурфилософского и религиозно-мистического характера. Целью его являлось получение «философского камня». Согласно учению алхимии, философский камень (камень мудрецов, эликсир, тинктура) — особое вещество, якобы способное своим воздействием превращать неблагородные металлы в золото и серебро, возвращать молодость и т. д. Некоторые алхимики изыскивали способы искусственного изготовления человека (гомункулуса). Алхимия выражала нерасчлененное видение процессов земных и космических, живой и неживой природы, природы и общества, действий человека и действий вещества. Обретение власти над веществом алхимия не связывала с познанием объективных законов природы...
АЛОГИЗМ (греч. а — отрицание и logos — разум) — отрицание или резкое преуменьшение роли логического мышления как средства достижения истины; противопоставление логике интуиции, религиозной веры, откровения. Используется реакционными философами для оправдания иррационализма, мистицизма, фидеизма. Опровергается всей общественной практикой человечества и историей науки.
Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 15.
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА античной философии (1 в. до н. э.— 6 в. н. э.) понимается в научной литературе двояко. С одной стороны, это — иудейская философия Филона Александрийского, жившего в 1 в. до н. э. в городе Александрия в Египте и толковавшего Библию при помощи методов стоического платонизма. Это последнее направление полагало в основу бытия платоновские идеи, но толковало их как творческий огонь, изливающийся по всему миру и создающий в нем все живое и неживое.
АЛГОРИТМ (алгорифм) (лат. Algorithmi — имя среднеазиатского математика аль-Хорезми) —точное предписание о выполнении в определенном порядке некоторой системы операций, ведущих к решению всех задач данного типа. Простейшими примерами алгоритма являются арифметические правила сложения, вычитания, умножения и деления, правила извлечения квадратного корня, способ нахождения общего наибольшего делителя для двух любых натуральных чисел и др. По существу, с алгоритмом мы имеем дело всегда, когда обладаем средствами решать ту или иную задачу в общем виде, т. е.
АЛГЕБРА ЛОГИКИ — раздел математической логики, основанный на применении алгебраических методов к изучению логических объектов — классов, высказываний и др. Исторически алгебра логики возникла как алгебра классов и как алгебра высказываний (Буль). Алгебра логики рассматривает высказывания только со стороны значения их истинности, причем равносильными считаются высказывания, имеющие одно и то же значение истинности. Алгебра логики использует буквенную символику.
АКЦИДЕНЦИЯ (лат. accidens— случайность) — временное, преходящее, несущественное свойство вещи, в отличие от существенного, субстанциального (Субстанция). Термин впервые встречается у Аристотеля; распространение получил в схоластике и философии 17—18 вв. (Спиноза и др.).
Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991, с. 14.
АКТУАЛИЗАЦИЯ (лат. actualis— деятельный) — понятие, означающее изменение бытия. В этом понятии раскрыта лишь одна сторона движения: переход бытия из состояния возможности в состояние действительности. Объяснение актуализации у Аристотеля и в схоластике приводило к признанию неподвижного, внешнего по отношению к бытию источника движения: мирового перводвигателя, бога. Идея перехода от возможности к действительности получает наиболее полное выражение в категориях материалистической диалектики (Возможность и действительность).
АКСИОМАТИЧЕСКИЙ МЕТОД — один из способов дедуктивного построения научных теорий, при котором: 1) выбирается некоторое множество принимаемых без доказательства предложений определенной теории (аксиом): 2) входящие в них понятия явно не определяются в рамках данной теории; 3) фиксируются правила определения и правила вывода данной теории, позволяющие вводить новые термины (понятия) в теорию и логически выводить одни предложения из других; 4) все остальные предложения данной теории (теоремы) выводятся из (1) на основе (3).
АКСИОМА СИЛЛОГИЗМА — основной принцип силлогизма, сформулированный Аристотелем: «Когда одно сказывается о другом, как о подлежащем, то все, что говорится о сказуемом, будет говориться и о подлежащем». В традиционной формальной логике значение аксиомы силлогизма обнаруживается в связи с операцией сведения всех силлогизмов к силлогизмам первой фигуры (Силлогистика). В современной формальной логике вопрос об аксиоме силлогизма решается в контексте более широкой задачи — аксиоматизации силлогистики.
АКСИОМА (греч. axioma — принятое положение) — исходное утверждение (предложение) какой-либо научной теории, которое берется в качестве недоказуемого в данной теории и из которого (или совокупности которых) выводятся все остальные предложения теории по принятым в ней правилам вывода (сравни Постулат). Начиная с античности и вплоть до середины 19 века аксиома рассматривались как интуитивно очевидные или априорно истинные предложения.
АКСИОЛОГИЯ (греч. axia — ценность и logos — учение, слово) — философское исследование природы ценностей. Аксиология возникла в западной философии в конце 19 — начале 20 в. как попытка разрешить некоторые сложные вопросы философии, относящиеся к общей «проблеме ценности». Считалось, что эти вопросы (смысл жизни и истории, направленность и основание познания, конечная цель и оправдание человеческой деятельности, отношение личности и общества и др.) не поддаются научному анализу. Проблема ценности считается областью особого, вненаучного исследования, своеобразным способом видения мира.
АДЖИВИКА — одно из неортодоксальных древнеиндийских учений, отрицающее существование души. Адживика первоначально была связана с буддизмом и, возможно, даже являлась разновидностью последнего, поскольку буддисты древности тоже категорически отрицали понятие души. Основателем адживики по традиции считается живший в 6—5 вв. до н. э. мудрец Маркалидева. Согласно средневековым ведантистским трактатам, в основе адживики лежит атомистическая идея, которая определяет др.
АДЕКВАТНОСТЬ (от лат. adaequatus — приравненный) — соответствие, равенство, эквивалентность. В теории познания адекватность означает соответствие (или сходство) отображения (образа, знания) оригиналу-объекту, благодаря чему они имеют характер объективных истин. Адекватность представляет собой соответствие характеристик содержания образа, знания характеристикам оригинала. В научном познании особая роль принадлежит определению видов соответствия между структурами отображения и оригинала.
АДДИТИВНЫЙ И НЕАДДИТИВНЫЙ (лат. additivus — придаточный; буквально — получаемый путем сложения) — понятия, отражающие типы соотношений между целым и составляющими его частями (Часть и целое). Отношение аддитивности часто выражают в виде: «целое равно сумме частей»; отношение неаддитивности: «целое больше суммы частей» (супераддитивность), «целое меньше суммы частей» (субаддитивность). У всякого материального объекта имеются аддитивные свойства: например, масса физической системы равна сумме масс частей системы. Однако многие свойства сложных объектов являются неаддитивными, т. е.
АДАПТАЦИЯ (лат. adapto — приспособляю) — процесс приспособления системы к условиям внешней и внутренней среды. Адаптацией иногда называют и результат такого процесса — наличие у системы приспособленности к некоторому фактору среды. Широкое распространение разнообразных адаптаций в органической природе долгое время служило одним из основных аргументов телеологии, рассматривавшей их как результаты «творческих актов» или действия внутренних духовных начал (энтелехии и др.). Рациональное истолкование адаптации как следствия борьбы за существование и естественного отбора впервые было дано в учении Дарвина. С появлением кибернетики, в которой в качестве механизма адаптации рассматривается отрицательная обратная связь, обеспечивающая целесообразное реагирование сложной иерархической (Иерархия) самоуправляющейся системы на изменяющиеся условия среды, понятие адаптации, помимо биологии, стало применяться также и при изучении социальных и технических систем. Однако применительно к человеку и обществу это понятие имеет ограниченные возможности, т. к. оно отражает главным образом реактивное поведение, связанное с приспособлением к окружающей среде.