Последние обновления понятий

БЕЗУМИЕ (FOLIE). «Безумец утратил все, — отмечал один психиатр, — кроме разума». Но разум безумца работает впустую — он сошел с рельс реальной действительности. Скажем, параноидальный бред может служить образцом последовательности (не случайно Фрейд сравнивал философские системы с особенно интересными плодами размышлений параноиков), однако он никогда не открывается миру, а всегда замкнут на себе. Философия должна извлечь из этого урок. Мысль способна избежать безумия только внешним путем, т. е. через реальную действительность или мысли других.

БЕЗНАДЕЖНОСТЬ (DESESPOIR). Нулевая степень надежды и противоположность веры. В расхожем значении слова безнадежностью называют пик печали или разочарования; такое состояние, при котором несчастье представляется неизбежным, а какое бы то ни было счастье невозможным. Так, читая в газете об очередном самоубийстве, мы обычно узнаем, что человек покончил с собой от безнадежности.

БАСНЯ (FABLE). Выдуманная история, которую никто не собирается выдавать за подлинную; история, подлинность которой невозможно допустить; миф, побуждающий не верить, а размышлять или смеяться.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 58.

АКМЕИЗМ [греч. … — высшая степень] — течение в русской поэзии 10-х гг. XX в., противопоставившее мистическим устремлениям символистов обращение к человеку и реальному миру; акмеисты стремились вернуть слову его первоначальное значение; А. отличался модернистскими мотивами, склонностью к камерности и эстетству.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 10.

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ШКОЛА — школа античной философии (по названию г. Александрии в Египте), охватывает философские направления позднего эллинизма (I в. до н. э. — VI в. н. э.). В А. ш. входит иудейско-александрийская философия с Филоном Александрийским во главе, неопифагореизм, стоический и вообще эклектический платонизм I—II вв. н. э. и неоплатонизм, имевший свои школы в Риме, в Сирии, в Пергаме, в Афинах.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 13.

АНАБАПТИСТЫ, «перекрещенцы» [греч. … — перекрещиваю, букв. — вновь погружаю], — последователи возникшего в Германии и Швейцарии в эпоху Реформации XVI в. плебейского движения, принявшего форму религиозной ереси. А. требовали, чтобы акт крещения совершали не над детьми, а над взрослыми, способными осознать вытекающие из этого акта обязательства этического поведения.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 15.

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ — комплекс идей и учений, продуцированных древнегреческими и древнеримскими мыслителями в период с VII в. до н. э. по VI в. н. э. и характеризующихся определенным проблемно-содержательным и стилевым единством. Является продуктом нетрадиционного типа культуры, основанного на динамичном социальном развитии и формировании критического мышления. А. ф. является первым в истории Европы феноменом метакультуры и не только первым историческим типом философствования, но и первой формой концептуального мышления вообще.

АПОЛЛОНОВСКОЕ и ДИОНИСИЙСКОЕ — философско-эстетические понятия, использованные Шеллингом для описания формы и порядка как олицетворения сущности бога Аполлона в отличие от разрушающих все формы творческих порывов бога Диониса. Понятия А. и Д. использовали многие мыслители, в том числе Гегель и Ницше. В своей ранней работе «Рождение трагедии из духа музыки» (1872) Ницше на материалах аттических трагедий и музыкальной драмы Р. Вагнера как отдельно взятых моментов А. (рационального, светлого) и Д.

АРХЕТИП [греч. …— начало и … — образ; первообраз, проформа] — понятие, восходящее к традиции платонизма и играющее главную роль в аналитической психологии, разработанной Юнгом. Под слоем «личностного бессознательного», составлявшего основной предмет изучения в классическом психоанализе Фрейда, Юнг обнаруживает «коллективное бессознательное», трактуемое как общечеловеческое основание душевной жизни индивидов, наследуемое, а не формирующееся на базе индивидуального опыта.