АЗИЛЬСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура каменного века, относящаяся к раннему мезолиту (датируется в основном 8-м тысячелетием до н. э.) и развившаяся непосредственно из предшествующей ей мадленской культуры позднего палеолита. Выделена французским археологом Э. Пьетом в 188/-89, названа по пещере Мас-д'Азиль (Mas-d'Azil) на Юге Франции (департамент Арьеж). Распространена главным образом на территории Франции, а также ФРГ.
МАНИЯ (MANIA). Патологическое психическое состояние, обычно представляющее фазу маниакально-депрессивного заболевания. Мания характеризуется неадекватно высоким душевным подъемом, гиперактивностью, а завышенная самооценка часто обогащается паранойяльным представлением о своем величии. Жажда новых впечатлений и переживаний отражается в “речевом напоре” и “полете идей”. Подъем настроения и завышенная самооценка не соответствуют реальности, поскольку в действительности индивид переживает (обычно бессознательно) чувство утраты и крушения. Индивид находится в состоянии “великолепного” самочувствия, отрицая в своем воображении реальность травматических переживаний, как настоящих, так и имевших место в прошлом. Таким образом пациент противодействует стоящей за его состоянием депрессии — но с большими потерями для самосознания и критичности и лишь временно, поскольку эпизоды мании неизбежно уступают место депрессивным...
КОАДАПТАЦИЯ [лат. co(n) с, вместе + адаптация] — взаимное приспособление: 1) экологически разных форм обитающих совместно организмов, например, насекомых к опылению растений и, наоборот, растений — к опылению насекомыми; 2) разных органов в целостном организме, обеспечивающее максимальную согласованность их функций в процессе жизнедеятельности.
ПАТЕРНАЛИЗМ (от лат. paternitas – отцовство) – система, принципы и практика государственного управления, построенного по парадигме воспитания и контроля отца над детьми в патриархальной семье. Возведенный в масштаб государства, патернализм известен в древних интерпретациях царя как пастыря, а народа как стада, паствы. Царь-пастырь собирает воедино, оберегает и ведет народ-паству; благодаря его неустанным заботам он питается и воспроизводится. Но главная задача пастыря состоит в том, чтобы обеспечить безопасность и сохранность паствы: его неусыпный контроль простирается как на всю паству в целом, так и на каждого из нее в отдельности. Но за патерналистским попечительством и защитой стоит и тотальная власть: паства не может жить без опеки, неспособна к самостоятельному существованию. Т.о., как практика государственного управления патернализм применяется к граждански несамостоятельным народам...
ОБМЕНА ТЕОРИИ – концептуальное осмысление роли и значения разных типов, видов и форм обмена в развитии производства и общества, человека и государства. Обмен присущ любой исторической стадии развития и любой сфере человеческой деятельности, является мощным фактором формирования и функционирования различных человеческих сообществ, во многом определяя их характер, уровень и динамику развития.
ЦАТЫ — «царские, принадлежащие императору»; армянское наименование армян-халкидонитов (армян-ромеев) — православных армян, подданных Византийской империи, в религиозном отношении относящихся к Вселенской Православной Церкви и признающих догмат Халкидонского Вселенского собора о двух природах во Христе, в отличие от армян-монофизитов, которые отвергают этот догмат. Аналогичным термином для православных подданных империи в сирийской среде были «мелкиты». В VI—XIII вв.
ЦАРСТВО БОЖИЕ (Царство Христово, Царствие Небесное) — божественная цель мироздания, всего дела Христова и христианской Церкви. Место, созданное Богом для вечной жизни с Ним избранных праведников, проникнутое светом, истиной, блаженством, любовью и благодатью. Средством осуществления этой цели и прообразом Царства Божия служит Церковь Христова. В обыденном сознании оно нередко отождествляется с раем, как с его земным первообразом. Краткое и точное богословское истолкование понятий рая и Царства Божия дал святой патриарх Фотий в своих «Амфилохиях» (трактат № 6) — ответах на вопросы митрополита Кизического Амфилохия, написанных в 873-875 гг.
МОНОПОЛИЯ (от греч. Monos — «один» и poleo — «продаю»): 1) исключительное право одного или труппы лиц, государства на что-либо (например, на землю), на производство или приобретение чего-либо, торговлю определенными товарами; 2) предприятие (группа предприятий), занимающее доминирующее положение на отраслевом, национальном или мировом рынке. Монополии являются крупные хозяйственные объединения (картели, синдикаты, концерны, консорциумы и т. д.), находящиеся в частной, индивидуальной, групповой или акционерной собственности и контролирующие производство и сбыт продукции.
ДИОНИС (Римский Бахус). Греческий или догреческий бог вина, освобождения людских страстей, культа плодородия, праздновавшегося в форме строго секретных Мистерий. Диониса считали сыном Зевса и Семелы, из мертвого тела которой был вырван Зевсом и доношен в собственном бедре; позднее его воспитывали нимфы, а Силен и сатиры поили вином, давали жевать слегка опьяняющий плющ — символ вечной жизни. Дионис с тирсом — увитым плющом волшебным жезлом — вел своих спутников, менад или вакханок, по Азии и постепенно достиг Греции. Это триумфальное шествие было весьма популярной темой в искусстве: мозаика II в. до н. э. изображала Диониса верхом на пантере, на картине Тициана «Бахус и Ариадна», он правит запряженными в колесницу пантерами. Другая легенда, изложенная Гомером в «Гимне Дионису» описывает путешествие через море на корабле, когда Дионис превратил мачты в виноградные лозы...
СВОЛОЧЬ — пренебрежительное название сброда, случайных людей, которые «сволоклись», собрались отовсюду без приглашения. С середины XIX века все более стало приобретать характер грубого ругательства.— «И свидетели подписались при этом? — Как же, набрал какой-то сволочи». Н. В. Гоголь. Тяжба.
Беловинский Л.В. Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII – начало XX в. М., 2007, с. 605.
ПЕРИОД. Термин, не имеющий однозначного смысла в археологии как Старого, так и Нового Света и зачастую смешиваемый с понятиями «стадия» или «эпоха». Период – отрезок времени в истории крупного региона (такого, как долина Мехико или Южный Китай), не обязательно характеризующийся какими-либо специфическими чертами в развитии культуры; деление на периоды – чисто условный прием, применяемый при исследовании определенной территории.
Использованы материалы энциклопедии «Мир вокруг нас».
БАБИЗМ (от араб. ворота) - сектантское течение в исламе, отразившее массовое демократическое движение в Иране в 1848-1852 годы, направленное против феодализма, шахского самодержавия и засилья иностранного капитала. Основатель Б.-Али-Мухаммед. Использовав учение о скором пришествии мусульманского мессии - махди и идею о периодическом воплощении божества в пророках, Али-Мухаммед объявил себя в 1844 году Бабом, т. е. воплощением божества, вратами божественного откровения, посредником между богом и людьми. Принципы своего учения Баб изложил в книге «Беян» («Откровение»).
«СЕВЕР – ЮГ» ПРОБЛЕМА - термин, используемый буржуазной политологией для определения отношений между промышленно развитыми капиталистическими государствами и освободившимися странами. Появился в связи с получившей неофициальное название „диалога Север - Юг" Парижской конференцией по международному экономическому сотрудничеству, в к-рой приняли участие 27 делегаций развитых капиталистических государств и освободившихся стран (XII 1975 — VI 1977).
ВСЕМИРНЫЙ АЛЬЯНС АССОЦИАЦИЙ МОЛОДЫХ ХРИСТИАН (World Alliance of Young Men Christian Associations — YMCA), ИМКА — протестантская международная организация, ведущая работу с молодежью. Создана в 1855 году в Париже в целях борьбы с атеизмом и материализмом, революционными настроениями среди молодежи. ИМКА объединяет национальные организации из 87 стран (ок. 8 млн членов). Европейский комитет создан в 1949 году, постоянный секретариат и штаб- квартира находятся в Касселе (ФРГ), имеются отделения в Женеве, а также в Азии (Сянган), Латинской Америке (Монтевидео).
МНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ — выраженное в форме определенных суждений, идей и представлений отношение социальных групп к явлениям или проблемам социальной жизни, затрагивающим общие интересы. Возникает как продукт осознания назревших, требующих решения социальных проблем и проявляется в сопоставлении или даже столкновении различных взглядов и позиций по обсуждаемому вопросу — в одобрении, поддержке или же отрицании, осуждении тех или иных действий, поступков или линий поведения.
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ ПОДХОД - 1) в философии подход к изучению действительности, в основании которого лежит онтологическая взаимообусловленность истолкования бытия человеком и человеческого самоистолкования (М. Хайдеггер); 2) в историческом познании - практика, часто методологически не отрефлексированная, истолкования смысла исторического источника с позиции читателя-историка. Герменевтический подход в историческом познании предполагает диалогичность в отношениях субъекта-историка - субъекта истории / объекта исторического познания.
ДРУГОЙ — опорная точка и средоточие философского дискурса, способ обоснования онтологии, который изменяется в соответствии со сдвигами в понимании онтологии и переходом от эйдетико-космологической к социальной онтологии. В античной философии проводилось различие между Другим (ferepov) и иным. В новоевропейской метафизике, где субъективность мыслящего Я стала ведущим гносеологическим и онтологическим принципом (Декарт), проблема Другого не вставала во всей своей глубине и значимости.
ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ - (1) в широком смысле философское осмысление культуры как специфического феномена; (2) в узком смысле направление европейской философии кон. 19 — 1-й половине 20 века. (1)Хотя термин «культура» (cultura) в противопоставлении «природе» (natura) встречается на протяжении всей истории философии — от досократиков и Платона до мыслителей эпохи Возрождения, понятие культуры в современном значении восходит к эпохе Просвещения (Вико, Руссо, Вольтер, Гердер). Гердер в «Идеях к философии истории человечества» ведет речь о культуре как о выражении полноты бытия того или иного народа. Кант в «Критике способности суждения» определяет культуру как способность человека ставить более высокие цели, чем цели, задаваемые природой...
КУЛЬТУРОЦЕНТРИЗМ – трактовка культуры как наиболее значимого в теоретическом и методологическом плане феномена общества. Появление этого подхода относится к рубежу 19 и 20 вв., когда определился кризис натуралистической, позитивистской программы изучения социальных явлений. В основу его легло неокантианское различение природы и культуры, природных и общественных объектов. Открытие второй, наряду с природой, онтологической реальности – культуры – означало отказ от понимания ее как деятельности, направленной на реализацию природной сущности человека.
РАСОВО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА — течение в социологии 2-й половины 19 — начале 20 веков; разновидность натуралистического, биологического направлений в социальной мысли. Основные положения Расово-антропологическая школы: 1) социальная жизнь и культура является результатом действия расово-антропологических факторов; 2) расы, т.е. множества людей, объединенных общими наследственными физико-антропологическими признаками, являются основными субъектами социально-исторических процессов; 3) расы не равны между собой в отношении интеллектуальных, творческих и др.