Этика

СПРАВЕДЛИВОСТЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ понимается как «воздание должного» или «отход от ложного (ба̄т̣ил) в пользу истинного (х̣ак̣к̣)» при близости понятий должного и истинного (см. Истина). Справедливость как наделение различных противоборствующих сторон причитающейся им долей выражается терминами «ик̣с̣а̄т̣» и «инс̣а̄ф». Более общим и в то же время преобладающим является понимание справедливости как «‘адл» или «‘ада̄ла», включающее смыслы «уравненности» и «усредненности». Противоположностью выступает «несправедливость» (джавр, з̣улм).

СТЫД - одно из основных этико-философских понятий русской мысли. Тема стыда, совести, критики бесстыдства является сквозной в истории русской философии и культуры в целом. Уже в «Повести временных лет» кротости племени полян противопоставляется «бесстыдство» древлян, радимичей и других более отсталых восточнославянских племен. В летописных текстах («Слово некоего христолюбца» и др.) осуждаются различные формы полового бесстыдства, сохранявшиеся у славян с недавних языческих времен.

ИЗМЕНА - характеристика действия, нарушающего принятые человеком принципы, убеждения, обязанности, которые обусловлены его социальными позициями (статусами) гражданина, члена организации, семьянина, понятием долга и т.д. Измена выступает как противоположность верности. В отличие от предательства измена не направлена прямо на нанесение ущерба тому лицу или делу, по отношению к которому она совершается. Поэтому трудно провести грань между практическим действием, в котором обнаруживается измена, и теми изменениями в убеждениях, привязанностях, которые, по существу, означают измену.

ЭТОС (греч. ἦϑος – нрав, характер, местопребывание) – многозначное понятие с неустойчивым терминологическим статусом. У древних греков понятие «этос» имело широкий спектр значений: привычка, обычай, душевный склад, характер человека, т. е. то, что отлично от природы человека. Слово «этос» лежит в основе слова «этика» (4 в. до н.э.). В 19 веке от него было образовано слово «этология» для обозначения «науки о характере» (Дж. С. Милль), «науки о поведении животных» (Ж. Сент-Илер) или «науки о психологии народов» (В. Вундт); в наше время оно иногда используется для выделения т.н.

ЭТИКА (греч. ἠϑικά, от ηϑικός – относящийся к нраву, характеру; лат. ethica) – практическая философия, наука о морали (нравственности). Как термин и обозначение особой систематизированной дисциплины этика восходит к Аристотелю; впервые встречается в названии всех трех его сочинений, посвященных проблемам нравственности («Никомахова этика», «Евдемова этика», «Большая этика»), и несет в них основную содержательную нагрузку.

АПАТИЯ (греч. ἀπάθεια: ἀ отрицательная частица + πάϑος, аффект, лат. tranquillitas animi) – термин античной этики, означающий бесстрастие как отсутствие аффекта или невосприимчивость к нему (функциональный аналог – «безмятежность», атараксия). Первоначальное значение апатии – неаффицируемость в широком смысле (Arist. De an. 429 а 29; Phys. 217 b 26 cf. Plat. Phileb. 33 de; Phaedr. 250 с). Этическое понятие апатии, восходящее к Платону (Phileb. 21 е; 33 b), начало оформляться у киников (Антисфен – Diog,. L. VI 2; 15) и в Мегарской школе (Стильпон – Sen. Ер.

БУДДИЙСКАЯ ЭТИКА — нравственное учение буддизма, главная направленность которого — не индивидуальное освобождение от страданий, а спасение других живых существ. "Страданием" (санскр. duhkha) при этом называют не просто физические и душевные тяготы, но любое состояние, не приносящее полной и совершенной удовлетворенности. Поскольку даже самое яркое житейское счастье имеет конец и тенденцию перехода в свою противоположность, то оно также рассматривается как "страдание".

ЭТИКА — часть философии, занимающаяся проблемами морали, нравственности как формы общественного сознания, как сферы духовной деятельности человека; наука о морали как стихийно развивающейся совокупности норм, принципов, оценок, регулирующих общение и поведение людей в обществе. Этика оперирует категориями: добро и зло, честь и бесчестье, совесть и бессовестность, стыд и бесстыдство, достоинство и униженность, сострадание и черствость, уважение и презрение и т. д. 

АГАПЕ (от греч. agape — любовь к ближнему). Понятие античной культуры, прежде всего греческой философии, выражающее деятельную, одаряющую любовь, ориентированную на благо ближнего, и отличное от понятия «эрос», представляющего страстную любовь, ориентированную на удовлетворение прежде всего самого себя. С распространением христианской культуры понятие «агапе» получило новый импульс для развития. Так, в раннехристианских общинах в целях культивирования любви к ближнему устраивались специальные вечерние трапезы для всех членов общины (получившие такое же название), целью которых было выражение братских чувств по отношению друг к другу. В дальнейшем вечерние трапезы были вытеснены обрядом причащения...

БЛАГО - общая позитивная оценка, применяемая не только к личности, но и к действию, состоянию или вещам. Греческое слово agathon изначально характеризовало лишь пригодность чего-либо. Противоположным понятию «благого» в этом морально нейтральном смысле выступает понятие «плохого», выражающее относительную непригодность. Относительное значение понятия благо бывает двух видов: техническое благо и прагматическое благо. Технически благими считаются средства и пути, ведущие к успешному осуществлению предполагаемой цели.