Религия

ШКОЛА ТЭНДАЙ (ТЭНДАЙ-СЮ). Буддийское учение Тэндай впервые было проповедано монахом Сайко (767—822), посмертно известным как Дэнгё Дайси (Великий Учитель, передающий учение), на горе Хиэй в начале IX столетия. После обучения в Китае Сайко вернулся в Японии, чтобы проповедовать Тэндай. Однако он сразу же столкнулся с сопротивлением школ Нара. Сайко хотел учредить свою кафедру на горе Хиэй, однако школы Нара воспротивились этому, так как подобный поступок угрожал их праву принимать монахов и таким образом сохранять единоличный контроль над структурой монашеского ордена.

СИНОД (от греч. sunodos - собрание) - высший государственный орган по делам российской православной церкви. Создан в 1721 году из Духовной коллегии; был приравнен к Сенату и именовался до 1726 года Правительствующим, затем «Святейшим». В ведении Синода находились разнообразные дела: чисто церковного характера (истолкование церковных догм, распоряжения по церковной обрядности и молитвам); церковно-административные и хозяйственные дела (назначение и увольнение церковных должностных лиц, заведование церковным имуществом); дела церковно-полицейского характера - борьба с еретиками и раскольниками, заведование церковными тюрьмами (Соловки, Спасо-Евфимьевский монастырь в Суздале)...

Исследование религиозных представлений абхазского народа начинается еще в античную эпоху. Нельзя не отметить значимость письменных сообщений учёных путешественников того времени. Вместе с тем, большинство из них (как и у авторов средневековья) субъективно, отмечено личными политическими и философскими взглядами, описания сакральных особенностей и обрядовой практики носят поверхностный характер. Эта тенденция сохранялась и в трудах учёных путешественников XIX века. Самыми значительными для избранной нами темы стали работы Ф.

Социальные движения и политические выступления этого времени принимают нередко форму движений религиозных. В напряжённой политической атмосфере II—I вв. до н. э. всё чаще рождается мысль о том, что нельзя долее выносить те страдания и унижения, которые выпадали на долю основной массы населения, что этими мучениями не может ограничиться жизнь, что наступит время, когда угнетатели и мучители понесут заслуженную кару и на земле настанет царство счастья и мира, Зрелище неправды и произвола, роскошной жизни богачей побуждало бедный люд мечтать о том, что эти богачи получат возмездие на том свете, а бедные окажутся вблизи Осириса или Яхве и будут вознаграждены за свои земные страдания...

ТЛАМАКАСТЕУИУАКЕ. Владыки Солнца, или тламакастеуиуаке (воины-жрецы), несли во время военных походов в авангарде ацтекских армий скульптурные изображения богов. Они захватывали вражеских воинов в плен и совершали подобающие жертвоприношения на поле битвы. Им вменялось в обязанность идти впереди войска, и поэтому они всегда опережали на один дневной переход храбрых и заслуженных воинов. Также они решали споры между воинами из-за пленных; так, например, если на одного пленного предъявляли свои права сразу несколько солдат, но свидетелей его пленения не было, владыка Солнца, вынося решение, клал ссоре конец (...).

Социальный протест неизбежно принимал в этих условиях религиозный характер. Отражением ожесточённой классовой борьбы были различные религиозные движения в государстве Сасанидов. Важнейшим из них является манихейство.

Основатель манихейства Мани, родившийся около 215 года в Вавилонии от знатных родителей, начал свою проповедь ещё при Ардашире I, основателе династии Сасанидов, однако его деятельность относится, главным образом, к правлению сына и преемника Ардашира — Шапура I. По мысли Мани, его учение должно было стать универсальной религией и заменить собой все существующие религии и культы. Именно поэтому он так свободно черпал внешние формы из известных ему религий — зороастризма и христианства...

Индуизм — религиозная система феодальной Индии — объединил самые разнообразные верования и культы, начиная с унаследованных от первобытнообщинного строя (анимизм, тотемизм и т. д.), кончая религиями со сложными богословскими учениями. По общим верованиям последователей индуизма, над бесконечным множеством божеств, управляющих судьбами людей, стоят три великих бога — Брахма, Вишну и Шива. Из этих трёх божеств наиболее почитаемыми являются боги Вишну и Шива. В честь богов Вишну и Шивы князья воздвигали величественные храмы, ставили там их изображения, и сотни жрецов-брахманов служили богам, как живым земным повелителям. Совершая обряды жертвоприношения, жрецы «кормили» и «поили» бога...

СУББОТСТВУЮЩИЕ ПЯТИДЕСЯТНИКИ — одно из направлений пятидесятничества, сформировавшееся в 20-х годах 20 века под влиянием миссионеров американской церкви бога (Кливленд, Теннесси) на территории Западной Украины, где с 1935 года издавался журнал на украинском языке «Строитель церкви бога» (редактор Д. Гарасевич). Но к концу 30-х годов они были потеснены проповедниками христиан веры евангельской. После присоединения Западной Украины к СССР небольшие группы последователей субботствующих пятидесятников оказались в нашей стране.

Объединение огромных территорий в рамках одного государства способствовало культурному смешению. Это культурное смешение облегчалось тем, что народы Средней Азии говорили на весьма сходных между собой иранских наречиях. Тем не менее, отдельные племена и народности, входившие в состав Кушанской империи, имели своеобразную культуру, а потому задачи управления требовали наличия официального общеимперского языка с развитой письменностью.

В ряду масштабных работ царя Тарквиния не последнее место занимало строительство храма Юпитера на Капитолийском холме. Храм по своим внушительным размерам и убранству был крупнейшим в Центральной Италии в свою эпоху. Он был возрожден во всем своем величии благодаря современным раскопкам, проводимым вследствие реконструкции капитолийских музеев. Любопытно, что долгое время наиболее «этрусской» чертой являлась та, которую в настоящее время мы, скорее, назовем «римской»: этот храм, посвященный триаде Юпитера, Юноны и Минервы, характеризуется наличием трехнефной целлы, расположенной позади пронаоса, фронтальной колоннады. Витрувий, архитектор августовской эпохи, описал эту тройную целлу как типичную для тосканского храма...