Религия

К санкхье тесно примыкает йога — система, получившая особую известность в связи с теми конкретными правилами психофизической тренировки, которые она рекомендовала для достижения «состояния освобождения». В раннем сочинении этой школы — «Йога-сутре»

Патанджали намечены только общие принципы системы. Позднее были разработаны принципы так называемой восьмичленной йоги; все предписываемые ею «рецепты» можно условно разделить на восемь видов. Важнейшие из них связаны с контролем над дыханием (пранаяма), различными фиксированными положениями тела (асана), сосредоточением мысли на каком-либо одном объекте (дхьяна)...

Первое из двух главных направлений индуизма — вишнуизм возник еще в маурнйскую эпоху, по значительное распространение получил в гуптский период. Главное божество Вишну в ранних текстах выступает под именем Нараяна. Очевидно, это было божество доарийских племен Северной Индии. Уже тексты Брахман называют его могущественным богом и ставят иногда даже выше поздневедийского «творца Вселенной» Праджапати.

Позднее Нараяна отождествляется с Вишну — одним из ведийских вариантов солнечного божества. Имя бога Вишну, судя по всему, также аборигенного происхождения. В дальнейшем этот двойственный образ упоминается уже исключительно под именем Вишну, а религиозное течение, объявляющее его верховным божеством, получает название вишнуизма...

Традиционный список шести даршан всегда завершается системами миманса и веданта. Они были настолько тесно связаны, что веданту иногда называли уттара-мимансой (высшей или вторичной мимансой), а сама миманса получила наименование пурва, т. е. «первоначальная». В действительности, однако, эти системы как по своим исходным принципам, так и по общему духу доктрин весьма серьезно отличаются друг от друга. Невозможно определить, какая из двух школ зародилась ранее, несомненно лишь, что их слияние в единую традицию произошло в средневековье и было отмечено поистине подавляющим влиянием веданты...

Души воинов, павших в сражении, и души женщин, скончавшихся во время родов, отправлялись в Тонатиу-Илуикак, небо, где живёт Солнце. Это был дом Солнца и, пожалуй, самое желанное место для успокоения после земного существования, поскольку оно считалось почётным. Попавшим туда душам даровалось право сопровождать Солнце в его дневном путешествии. Воины отправлялись в восточную область и сопровождали Солнце, всходившее на утреннем небе. Днём они устраивали шутливые сражения и исполняли военные песни.

Школа Сото Дзэн была основана монахом Догэном (1200—1253), первоначально служившим на горе Хиэй в качестве священника школы Тэндай. Неудовлетворенный учением Тэндай, Догэн отправился в Китай, где интенсивно изучал теорию и практику Сото Дзэн. Летопись утверждает, что во время своего пребывания в Китае Догэн достиг просветления. После возвращения в Японию в 1228 году Догэн основал Сото как отдельную буддийскую школу, занимаясь обучением монахов и монахинь, а также написанием нескольких трактатов о практике дзэн.

Прежде чем перейти к вопросу о географии, несколько слов о самом божестве. Вольтумна, вопреки общепринятому представлению, не был богиней, несмотря на типичное для латинского языка окончание женского рода. Мы отлично знаем, что в этрусском языке такое окончание, напротив, было свойственно мужским фамилиям. На зеркале из Тускании (III век до н. э.) можно прочесть имя некоего Велтуна, который был не кем иным, как нашим Вольтумной, и который совершенно очевидно является персонажем мужского пола.

АПОЛОГЕТЫ (от греч. apologia - защита) - христианские писатели главным образом 2-3 веков, поставившие своей задачей пропаганду христианского учения и защиту его от нападок еврейских и языческих писателей, а также гонений римских властей. Известные апологеты - Квадрат, Аристид, Юстин, Татиан, Афинагор, Феофил, Минуций Феликс, Киприан, Тертуллиан, Лактанций. Апологеты стремились доказать, что христиане - хорошие граждане империи и морально превосходят язычников, что христианское учение имеет много аналогий в языческой религии и философии, но превосходит их своей древностью.

РИТУАЛ (от лат. ritualis — обрядовый, от ritus — религиозный обряд, торжественная церемония), одна из форм символического действия, выражающая связь субъекта с системой социальных отношений и ценностей и лишённая какой-либо утилитарного или самоценного значения.

Исторически ритуал как тип действия сложился в культовых системах; в современных обществах различные, типы ритуалов действуют также в сферах политической и социальной организации общества (гражданская обрядность, официальные торжества, дипломатический церемониал и пр.). Структуру ритуала составляет строго регламентируемая последовательность актов (действий), в том числе вербальных (песнопения и т. п.)...

В этот рай бога дождя Тлалока попадали только его избранники. Это божество считали прямо причастным к гибели тех, чья смерть была связана с водой. Утопленники или убитые молнией, больные водянкой, подагрой, проказой, чесоткой или умершие от опухолей — все они отправлялись на покой в Тлалокан. Туда же прибывали и дети, принесённые в жертву Тлалоку. Те, кто приходил туда, становились прислужниками Тлалока; их называли ауаке и ээкатотонтин, «владыками воды» и «маленькими ветрами».

Их трупы не сжигали, а хоронили. Погребение символизировало прямое приношение человеческой плоти богам растительности и дождя...

Наряду с вишнуизмом очень большую популярность [в Индии] приобрели шиваизм и шактизм. Шива вошел в брахманистскую литературу как двойник Рудры — ведийского божества грозы и ураганных ветров, окруженного сонмом жестоких и враждебных людям духов. Отождествление это— явление весьма позднего времени. В действительности же здесь имеет место процесс вовлечения в брахманизм местного божества, культ которого был, очевидно, связан с верованиями дравидийского населения прежде всего Центральной и Южной Индии, в то время как Нараяна-Вишну служил отражением религиозных верований населения северной части страны...