Религия

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат. providentia — провидение), религиозное понимание истории как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана «спасения» человека. Провиденциализм присущ всем теистическим (см. Теизм) религиям — иудаизму, христианству, исламу. Развитое Августином провиденциалистское понимание исторического процесса как пути к эсхатологическому «царству божию» легло в основу всей средневековой христианской церковной историографии. В 17 веке идеи провиденциализма развивал Боссюэ.

МЕССИЯ (евр. «машиах», māšîaḥ – буквально помазанник) – помазанник Божий, т. е. особо уполномоченная и наделенная духовной силой личность. Представление о мессии (а также идея мессианизма) возникает в Библии, основной темой которой являются отношения человека и Бога. Оно связано с библейским линейно-векторным пониманием истории, которая направлена к некоему заданному Богом смыслу-телосу, достижению которого призван служить, со стороны человека и мира, мессия. В разные периоды библейской истории в качестве ожидаемого и действующего мессии выступают священники, цари или же весь Израиль как избранный народ Божий...

АПОСТОЛЫ (греч. ед. ч. apostolos, букв. - посланец) - в первые века христианства странствующие проповедники, содержавшиеся за счет религиозных общин. Некоторые апостолы были организаторами местных христианских общин, к которым они иногда обращались со своими «посланиями» по вопросам вероучения и др. В связи с этим возникла литература так называемых посланий, которые стали приписываться различным мифическим апостолам, вроде Павла, Петра и др.

УЛЬТРАМОНТАНСТВО (от лат. ultra montes - за горами, т. е. за Альпами, в Риме) - религиозно-политическое направление в католицизме, сторонники которого отстаивают идею неограниченной верховной власти римского папы и его право вмешиваться в светские дела любого государства. Впервые ультрамонтаны выступили на Констанцском соборе 1414-1418 годов. Активными поборниками ультрамонтанства с 16 века стали иезуиты. В 1-й половине 19 века идеи ультрамонтанства проповедовали в Западной Европе реакционные аристократические круги (например, Ж. де Местр)...

АПОСТОЛИКИ (лат. apostolici), братья-апостолы, апостольские братья, - христианская секта, образованная итальянским крестьянином Сегарелли в районе Пармы около 1260 года в обстановке острого народного недовольства. Апостолики резко критиковали духовенство и римскую курию, выступали также и против светских феодалов. Они требовали возвращения к апостольским временам раннего христианства (отсюда название), восстановления гражданского и имущественного равенства, якобы существовавшего в раннехристианских общинах. Жили в бедности, переходя с места на место и прося милостыню; проповедовали покаяние и близкое наступление возвещенного Иоахимом Флорским мирового переворота и «царства духа»...

МИКТЛАН, загробный мир, находился под землёй. Это была сумеречная область, предназначенная для всех — невзирая на социальное положение — остальных лиц. Это было место неопределённости и тайны. Его населяли души тех, кто умер от старости, от любой естественной причины или болезней, погиб в результате несчастных случаев либо обстоятельств, не относящихся к ведению богов трёх других мест упокоений.

Миктлан был обителью бога Миктлантекутли, Владыки мёртвых, и его спутницы Миктлансиуатль (Миктекасиуатль). Миктлантекутли часто изображали с черепом вместо лица или с носом, проткнутым обсидиановым ножом...

К санкхье тесно примыкает йога — система, получившая особую известность в связи с теми конкретными правилами психофизической тренировки, которые она рекомендовала для достижения «состояния освобождения». В раннем сочинении этой школы — «Йога-сутре»

Патанджали намечены только общие принципы системы. Позднее были разработаны принципы так называемой восьмичленной йоги; все предписываемые ею «рецепты» можно условно разделить на восемь видов. Важнейшие из них связаны с контролем над дыханием (пранаяма), различными фиксированными положениями тела (асана), сосредоточением мысли на каком-либо одном объекте (дхьяна)...

Первое из двух главных направлений индуизма — вишнуизм возник еще в маурнйскую эпоху, по значительное распространение получил в гуптский период. Главное божество Вишну в ранних текстах выступает под именем Нараяна. Очевидно, это было божество доарийских племен Северной Индии. Уже тексты Брахман называют его могущественным богом и ставят иногда даже выше поздневедийского «творца Вселенной» Праджапати.

Позднее Нараяна отождествляется с Вишну — одним из ведийских вариантов солнечного божества. Имя бога Вишну, судя по всему, также аборигенного происхождения. В дальнейшем этот двойственный образ упоминается уже исключительно под именем Вишну, а религиозное течение, объявляющее его верховным божеством, получает название вишнуизма...

Традиционный список шести даршан всегда завершается системами миманса и веданта. Они были настолько тесно связаны, что веданту иногда называли уттара-мимансой (высшей или вторичной мимансой), а сама миманса получила наименование пурва, т. е. «первоначальная». В действительности, однако, эти системы как по своим исходным принципам, так и по общему духу доктрин весьма серьезно отличаются друг от друга. Невозможно определить, какая из двух школ зародилась ранее, несомненно лишь, что их слияние в единую традицию произошло в средневековье и было отмечено поистине подавляющим влиянием веданты...

Души воинов, павших в сражении, и души женщин, скончавшихся во время родов, отправлялись в Тонатиу-Илуикак, небо, где живёт Солнце. Это был дом Солнца и, пожалуй, самое желанное место для успокоения после земного существования, поскольку оно считалось почётным. Попавшим туда душам даровалось право сопровождать Солнце в его дневном путешествии. Воины отправлялись в восточную область и сопровождали Солнце, всходившее на утреннем небе. Днём они устраивали шутливые сражения и исполняли военные песни.