Качество

КАЧЕСТВО — философская категория, выражающая существенную определенность предмета, благодаря которой он существует именно как такой, а не иной предмет. Содержание категории качества неоднократно изменялось на протяжении истории философской мысли. Первое достаточно ясное истолкование категории качества восходит к Аристотелю, который связывал качество вещи с ее сущностью: «...сущность связана с качеством, а качество имеет определенную природу» («Метафизика», 1063 а 25). В Средние века под скрытыми качествами вещей понимали их вечные и неизменные формы.

КАЧЕСТВО и КОЛИЧЕСТВО - философские категории, впервые проанализированные в таком статусе Аристотелем в "Категориях" и "Топике". Качеству (предикаменту, отвечающему на вопрос "какое?") Аристотель приписывал четыре возможных контекста: наличие либо отсутствие врожденных, исходных способностей и характеристик; наличие как преходящих, так и стабильных свойств; свойства и состояния, присущие вещи и явлению в процессе их существования; внешний облик вещи либо явления. Количеству (вопрос "сколько?")

КАЧЕСТВО — устойчивая совокупность свойств предмета, отличающая его от всех других предметов и помогающая установить сходство с определенными группами предметов. Свойства, специфические для данного предмета, называются признаками. Некоторые свойства несущественны для данного предмета или класса предметов, их называют акциденциями. Другие являются неотъемлемым свойством предмета, это атрибуты. Таким атрибутивным свойством для всех явлений материального мира является, например, способность к изменению.

ПЕРЕХОД КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ — закон материалистической диалектики, раскрывающий один из наиболее общих механизмов развития в природе, обществе и познания. Согласно этому закону, изменение качества данной вещи или явления, т. е. переход, или скачок, от старого качества к новому совершается тогда, когда накопление количественных изменений достигает определенной величины, или границы меры. Этот закон был впервые в полном виде сформулирован Гегелем.

КАЧЕСТВО И КОЛИЧЕСТВО — категории философии, отражающие важные стороны объективной действительности. Мир не состоит из готовых, законченных вещей, а представляет собой совокупность процессов, в которых вещи постоянно возникают, изменяются и уничтожаются. Но из этого не следует, что они не имеют определенной формы существования, абсолютно ненеустойчивы и неразличимы между собой (ср. Релятивизм). Как бы ни изменялся предмет, но до поры до времени он остается именно этим, а не др., качественно определенным предметом.

КАЧЕСТВО (QUALITE). То, что отвечает на вопрос «какой?». Например: «он большой и сильный; он очень мил и немножко глуповат и т. д.». Все это суть качества, и отсюда ясно видно, что в философии понятие качества совсем не обязательно означает что-то хорошее (качество в гораздо большей степени противостоит сущности или количеству, чем недостатку, какой является всего лишь отрицательным качеством). Качество есть то, благодаря чему существо является таковым, каковое оно есть (в отличие от сущности, благодаря которой существо есть то, что оно есть), или констатация этого; способ быть или свойство, дополняющее субстанцию или видоизменяющее ее. У Аристотеля качество выступает в виде третьей категории: «Качеством я называю то, благодаря чему предметы называются такими-то» («Категории», глава 8; см. также «Метафизика», 14). У Канта категориями качества являются реальность, отрицание и ограничение. Они соответствуют трем качествам суждения, которое может быть утвердительным, отрицательным либо бесконечным («Критика чистого разума», «Аналитика понятий», раздел II)...

КАЧЕСТВО ЖИЗНИ — концепция, появившаяся на рубеже 60— 70-х гг. XX в., имевшая хождение как в либеральном лагере, так и в социал-демократических кругах ФРГ, Австрии, Дании, Нидерландов. Суть ее — в попытке установить тесную взаимосвязь между традиционными материальными интересами и новыми потребностями и чаяниями трудящихся (экологическая защита, улучшение условий труда, развитие системы социального обеспечения и общественного транспорта, здравоохранения, профессиональной подготовки, коммунальных служб и т. д.). К. ж. противопоставлялось чисто количественному подходу к ценностям современного капиталистического общества. Попытка определения К. ж. была дана в Дортмундской предвыборной программе СДПГ (1972 г.). В дискуссии вокруг К. ж., развернувшейся в СДПГ, левые круги партии ставили вопрос о придании реформам по К. ж. антимонополистического характера; ставился под сомнение принцип частнокапиталистической рентабельности...