Бахаизм (РИЭ, 2015)

БАХАИЗМ - религиозно-политическое учение, сформировавшееся в среде бабидов-эмигрантов, высланных из Ирана в Багдад (1852) после подавления бабидских восстаний. Основателем бахаизма является Баха-Аллах, в 1863 году объявивший себя пророком новой веры. Доктрина бахаизма складывалась постепенно. Если его религиозно-философская концепция сохраняла многие черты бабизма, то правовые и морально-этические принципы претерпели кардинальное изменение. Этика бахаизма, проникнутая духом предпринимательства и культа материального благополучия, предполагала у Баха-Аллаха необходимость разумной эксплуатации и дружбы с «власть предержащими». С момента возникновения бахаизма были свойственны космополитические черты, претензии на высшее религиозное знание, стремление объединить, а в идеале поглотить другие конфессии. Приняв на вооружение формулу, приписываемую имаму Али: «Все частные дела принадлежат миру людей, все, касающееся общества, божественно» — бахаизм уделяет большое внимание проблеме устройства мира в целом.

Важным этапом в истории бахаизма стало начало ХХ века, когда общину возглавлял Абд аль-Баха (1892—1921), хранитель и интерпретатор наследия отца. Если во второй половине XIX в. основная масса адептов бахаизма проживала в Иране, то с начала нового столетия бахаизм начинает утверждаться в Америке, в странах Азии и Африки. С этого времени активная прозелитическая деятельность и подготовка квалифицированных проповедников стала сильной стороной бахаизма. В качестве посланца новой веры выступил и сам глава общины, предпринявший в 1912—1913 годы миссионерское турне по Европе, Северной Африке и США. Безусловный успех ожидал его только в США, где в 1917 году была создана «Чилдрен компани», ставшая финансовым центром Б. Следуя заветам «пророка из Акки», аль-Баха адаптировал его предписания к либеральным представлениям ХХ века. Отныне официальная доктрина Б. включала гармонизацию социальных отношений, доступность и обязательность образования, равенство в правах мужчин и женщин, создание международного суда и т. д. Значительное внимание бахаизм уделял введению всеобщего международного языка, в качестве которого был избран эсперанто.

Планомерное расширение позиций бахаизма в мире и налаживание контактов с влиятельными международными организациями стало первостепенной задачей при Шоги-эфенди, внуке аль-Баха, последнем единоличном главе бахаизма (1921—1957). Тогда же была определена и структура бахаистской организации. Ее первичное звено — местный духовный совет со своим фондом, пополняемым за счет взносов бахаитов. Центром общины является «Дом справедливости» — административное учреждение для решения спорных вопросов. Местные духовные советы подчиняются Национальным Духовным советам бахаитов, создаваемым в масштабе государства или духовным советам регионального значения. Венчает эту иерархическую лестницу «Всемирный Дом справедливости». С 1964 года ВДС, 9 членов которого избираются из числа функционеров НДСБ, осуществляет руководство бахаитами всего мира.

Расхождение мнений в оценке бахаизма велико. Его рассматривали как секту, «умирающий ислам», новую самостоятельную религию, пытались анализировать с позиций «безрелигиозного христианства» Д. Бонхеффера. В настоящее время около 40 % стран признает бахаизм, число адептов которого превышает 6 млн человек, в качестве независимой религии. Бахаиты имеют постоянных представителей в ООН и других международных организациях. Тем не менее в странах, где сильны позиции традиционной религии, бахаизм часто встречает отпор. Это, в частности, относится к родине Баха-Аллаха — Ирану, где после исламской революции бахаизм находится под запретом.

Т. А. Коняшкина.

Российская историческая энциклопедия. Т. 2. М., 2015, с. 382.

Литература:

Базиленко И. В. Бахаизм. История вероучения (середина ХIХ — начало ХХ в.). М, 1994; Bayat Mongol Ph. Mysticism and Dissent Socioreligions thought in Qajar Iran. Syracuse, 1982; McEoin D. The Concept of Jihad with Babi and Bahai Movements. Lancaster,1973.